Жертвы новозаветных священников

В нашей природе заложена способность, быть посредниками. До грехопадения человек был особым посредником между Творцом и Его творением. Человек был проводником божественного правления для материального мира. После падения все изменилось, и уже же сам человек стал нуждаться в посреднике и примирителе. Именно тогда и возникла необходимость в священничестве. Слово священник евр. слово кохен означает приносящий жертву, совершающий священное служение. Жертва была необходима для примирения святого Бога и грешного человека. Поэтому быть священником значит выступать посредником между Богом и согрешившим.

До Авраама слово священник встречается в Библии только один раз. О Мелхиседеке сказано, что он был священник Бога Всевышнего. В поклонении патриархов, сам отец семейства или родоначальник, исполняли обязанности священника. Каин и Авель, Нои, Авраам, Иов, Исаак и Иаков сами приносили жертвы. Но когда Бог образовал еврейскую нацию, Он назвал израильский народ царством священников. Он говорит: «если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» Исх.19:5-6. Но народ не желал непосредственно служить Богу и поэтому понадобились особые люди, состоящие в этой должности, чтобы служить посредниками между народом и Богом. Бог избрал и назначил колено Левиино для совершения богослужения. И только мужчины из этого колена по наследству становились священниками. Обязанностью священников было приносить утренние и вечерние жертвы, поддерживать днем и ночью огонь на жертвеннике, подливать масло в лампады светильника, переменять каждую субботу хлебы на трапезы предложения. Они также должны были разрешать спорные вопросы, на войне ободрять народ. И пожалуй самое главное, учить израильтян закону Божьему: «ибо закона ищут от уст (священника), потому что он «вестник» Господа Саваофа» Мал.2:7.

В Новом Завете, священниками никогда не называют служителей церкви, т.е., евангелистов, учителей, пастырей или дьяконов. Везде, где употреблено это слово, оно обозначает или еврейских священников или учеников Христа в целом. Как пишет Иоанн: «и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему» Откр.1:6. А это значит, что каждый христианин как слуга Христа являются царственным священником. Это особый род людей, и все они служат Богу. И если в Ветхом Завете священники были поставлены Богом для совершения священного служения в принесении кровных жертв, то христиане призваны приносить духовные жертвы. Апостол Петр пишет так: «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» 1Пет.2:5. Вначале мы рассмотрим, что, в сущности, означает быть священником Нового завета, и каковы его привилегии? А затем выясним, какие жертвы он призван приносить Богу. Итак.

Во-первых, новозаветные священники навсегда помилованы Богом.

Апостол Петр обращаясь ко всем общинам верующих в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии пишет: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» 1Пет.2:9-10. Исключительное благословение быть помилованным принадлежит исключительно членам Церкви. Причем Петр называет ее членов святым народом, а это значит, что каждый христианин в Божьих глазах праведен и свят. Ему не надо зарабатывать спасение или долго служить, чтобы обрести звание святого. Он уже все это имеет. Не надо ждать смерти, чтобы тебя причислили к лику святых. Петр уже, сегодня, называет святыми всех последователей Христа. Далее апостол говорит, что Бог сделал христиан своим избранным народом, они принадлежат Ему, и Он помиловал их навеки. Обратим внимание, что в прошлом, до того как мы с вами стали христианами, мы были не помилованы. И только став членами Церкви Христовой обрели Божью милость. Это урок для тех, кто далек от Церкви, но все же надеться на Божью доброту и снисхождение. Ни в коем случае! И Петр не позволяет нам так думать. Только избранный род был призван из тьмы греха и выведен в чудный Божий свет прощения. Чтобы принять в Свое присутствие этих людей Бог очистил их для Себя и назвал их царственным священством.

Во-вторых, новозаветные священники имеют свободный доступ к Богу.

Что это означает? В иудаизме только первосвященник имел доступ во внутренние пределы святая святых храма. Помещение, которое так называлась, указывало на место Божьего присутствия. Каждый год священник с помощью жертвоприношений предстоял перед святым Богом за народом, оскверненный своими грехами. Только еврей из рода Левия имел права просить за народ и подносить Богу жертву. Без его служения прощение было невозможно. Теперь же в Новом Завете, этот вид служения упразднен. Наш Господь своей смертью принес совершенную и вечную жертву за грех. Одним приношением Он раз и навсегда исполнил эту посредническую роль и открыл всем прощенным доступ к святая святых. Апостол Павел прекрасно изложил эту истину в послании к Ефесянам где он говорит: «потому что через Него (имея ввиду Христа) и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе» Еф.2:18. И чуть ниже уже в третье главе пишет: «в Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ через веру в Него» Еф.3:12. Это значит, нам не надо трепеща стоять на пороге храма, или вдалеке как прокаженные, вымаливать благодать и прощение через священников. Нет, теперь мы сами стоим посредине святого Божьего храма. Каждый из нас став Божьим сыном или дочерью в любой момент может прибегать к Своему небесному Отцу. Как ребенок всегда может забраться на колени отца и обнять его. Отныне нам дано право, непосредственно общаться с Богом. Веря в Христово искупление, мы обрели «получили доступ к этой благодати» Рим.5:2. А это значит, что только новозаветные священники не нуждаются в посредниках. Те же, кто не является христианином, не имеет права приходить к Богу с молитвой и прошением.

И, в-третьих, новозаветные священники наделены царской властью.

Мало того, что они  избраны, помилованы и допущены к Божьему престолу, Бог еще сделал их царями, разделил с ними свою власть. Мы не просто царственные священники, но мы еще и цари. В своей пророческой книге Иоанн трижды указывает на этот высокий статус. Он пишет, что Христос: «соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» Откр.5:10. В двадцатой главе говориться: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» Откр.20:6. О чем это нам говорит? А это значит, что здесь на земле христианин представляет власть небес. Каждый верующий несет в своем духе, Божий дух, дух Божьего закона. Как говорил Иисус вы свет и соль этого мира и без вашего участия в земных делах мир погрузился бы во тьму. И если мы подчиняемся власти земной, то Бог предусмотрел подчинение и духовной власти. Для этого Он делает одних людей своими царскими глашатаями и будет строго спрашивать с тех, кто не слушал их и повиновался им. Иисус так говорит об этом своим ученикам: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня» Лук.10:16.

Итак, мы рассмотрели, что значит быть новозаветным священником. И увидели, что они 1) навсегда помилованы Богом, 2) как Его возлюбленные дети имеют свободный доступ к Нему, 3) наделены Божьей царской властью. И все же при наличии многих привилегий Иисус напоминает своим ученикам: «от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» Лук.12:48. А это означает, что быть новозаветным священником, значит иметь и свои обязанности. Как мы уже упомянули, в Ветхом Завете священники были поставлены для приношения жертв. Так и христиане призваны как пишет Петр: «приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» 1Пет.2:5.

Еще раз вернемся к ясному учению Библии, о том, что в Новом Завете жертвы ожидаются абсолютно от всех верующих. Причем это не разовые акции: посетить Церковь, произнести молитву или совершить пост. Согласно апостолу Павлу, речь идет о посвящении всей своей жизни служению Христу. Он призывает всю общину: «умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего» Рим.12:1. Т.е. речь идет о том, что мы должны принести Богу не что-то, а самих себя. Не для искупления вины, а как хвалу и благодарность за дар прощения. Петр говорит, что эта жертва будут благоприятна Богу только Иисусом Христом. Это самая важная духовная истина для новозаветного священника. Никакая его молитва, доброе служение не будет принято Богом без преклонения пред Божьим Сыном. А теперь давайте подробнее рассмотрим, какие жертвы призваны приносить священники Нового Завета.

Молитвенная жертва прославления и ходатайства за людей.

Любое служение священника начинается с предстояния перед Богом и общения с Ним. И если христианин не посвящает себя молитве, тогда трудно говорить о том, что он принадлежит Божьему народу. Апостол Павел увещевает нас: «будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Евр.13:15. Поверьте только те, кто осознает величие силу Божьего прощения, будет с благодарным сердцем возносить Богу хвалу. Причем, как пишет Павел, будет это делать непрестанно, постоянно и не переставая. Теперь молитва хвалы и благодарения является пищей его души. И Бог слышит своих святых и весьма ценит их молитвы. Петр говорит, что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их. АИоанн указывает, что Бог слагает их слова в золотые чаши. «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых» Откр.5:8. Но хвала и благодарение это еще не вся молитва. Христианин также призван ходатайствовать за не спасенные души. Именно здесь он начинает выполнять посредническое служение священника между земным преступником и небесным Судьей. Он просит за людей. Павел призывает Церковь: «прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков» 1Тим.2:1. Сам грешник не способен явиться перед Богом, да и святой Бог не принимает нечистого. Только новозаветный священник может принести на небеса нужды бедной души нуждающейся в покаянии.

Жертва провозглашения спасительного Божьего слова.

Главная задача Церкви в этом погибающем мире возвещать совершенства Божьи и нести весть о спасении через распятого Христа. Петр говорит: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» 1Пет.2:9. Всякому уверовавшему Бог открылся в своих величественных чертах. Мир не знает Бога, но христианин познал Его и теперь может возвестить окружающим о Творце. Что он и делает! Писание называет его свидетельство – проповедью. Именно простая на первый взгляд проповедь является еще одним уникальным служением новозаветного священника. Апостол Павел называет проповедь – священнодействием, особой священной работой. Бог призвал меня, говорит он: «быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу» Рим.15:16. Именно этот простой труд разъяснения Божьих истин людям приятен Богу, потому что приводит души к спасительной вере. Причем через слово проповеди сам Бог обращается к грешнику. Павел уверен: «мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом» 2Кор.5:20. Но выступить посредником, может только тот, кто хорошо понимает условия примирения. Поэтому новозаветный священник, это христианин изучающий Библию. Он может ясно изложить доктрину о спасении. Он знает к чему призвать и о чем умолять человека. Он способен примирить враждующие стороны. Как прекрасно и величественно его служение. Но когда христианин не знает или молчит, то надежда на спасение исчезает как ветер.

Жертва святой и добродетельной жизни.

Но чтобы великое свидетельство и миссия священника не были разрушены, он должен вести неукоризненную жизнь. Он не имеет права давать повод людям упрекнуть его в грехе. Петр призывает Церковь: Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» 1Пет.2:11-12. Поэтому христианин и бежит от греха. Он не желает опозорить своего Христа, и дать повод противникам веры хулить Его. Лучше он погибнет, как согласились умереть многие христианские мученики, но не позволит очернить Церковь и говорить о ней плохо из-за него. Теперь его жизнь направлена на добрые дела для Божьей славы. Когда его спрашивают, чьей силой он совершает свое добро, он отвечает – силою возлюбившего меня Христа. Ведь творить добро тем, кто злословит и гонит тебя не так просто. Как подать руку общения тому, кто высмеивает тебя, как разделить добро с тем, кто унижает тебя. Но именно к такой жертве призывает своих священников Бог. Апостол Павел напоминает нам: «Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» Евр.13:16. Доброе отношение христианина в слове и в деле к своим гонителям это его священническая жертва.

Конечно, мы не перечислили всех аспектов христианского служения, а лишь рассмотрели основные обязанности верующих как особых посредников между небом и землей. И понятно, что не все христиане со всей очевидностью приносят жертвы хвалы и благодарения. Не все открыто и смело проповедуют, и не все являют пример святости, общительности или щедрого даяния. Но если члены церкви в совокупности направляют свои усилия на достижение именно этих целей, то они исполняют служение священников. И неизменным должно оставаться одно, вся жизнь христианина должна стать очевидным посвящением Христу и Его делу.

Возможно, вы слышали, от некоторых: «мне посредники не нужны, у меня с Богом хорошие отношения, зачем мне какие-то священники. Но такой взгляд не совсем оправдан. Действительно написано: «един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех. 1Тим.2:5-6. Да действительно только Христос единственный посредник и примиритель человека с Богом в прямом смысле слова. Только Он предал себя для искупления виновных от смерти. Но читая далее, мы видим, как действует или применяется это посредничество. Павел говорит: «таково было в свое время свидетельство, для которого я поставлен проповедником и Апостолом, – истину говорю во Христе, не лгу, – учителем язычников в вере и истине» ст.7. Как мы видим, Бог поставил Павла проповедником и учителем для неверующих людей, чтобы они поняли и приняли свидетельство о Христе. Другими словами Павел, иные проповедники, а сегодня и все христиане это инструменты передачи спасительной вести. Написано: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы?» 1Кор.6:15. «Вы – тело Христово, а порознь – члены. 1Кор.12:27. И когда Христос использует учеников как свои ноги, руки и уста это не означает что появляются новые посредники. Ведь Церковь одно с Христом. Таким образом, каждый верующий, являет своими молитвами, проповедью и делами единого Спасителя. И всякий кто не принимает свидетельства христианина – не принимает и единственного посредника – Иисуса Христа.

Итак, дорогие друзья, давайте подведем итог нашему изучению. Во-первых, мы выяснили, что священником является каждый христианин, каждый член Церкви. Во-вторых, каждый верующий обладает великими привилегиями, т.е., он навсегда помилован, имеет свободный доступ к Богу и наделен небесной царской властью. В-третьих, новозаветный священник имеет своей обязанностью приносить Богу духовные жертвы, такие как: жертва хвалы и ходатайства за не спасенных людей, проповедь Божьего слова миру и жертва святой и добродетельной жизни. И последнее, служение христианина-священника это в первую очередь служение примирения. Поэтому мы говорим: «от имени Христова просим: примиритесь с Богом. Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» 2Кор.5:20-21.

 Федоренко Жан