Warning: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead in /home/voskresb/old.voskres.by/libraries/joomla/filter/input.php on line 660

Warning: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead in /home/voskresb/old.voskres.by/libraries/joomla/filter/input.php on line 663
Церковь Воскресение - Три великих вменения
[widgetkit id=1]

Три великих вменения

Когда: Tuesday, 20 October 2015. Опубликовано в: Статьи

Римлянам 4:3-5

Три великих вменения

В Библии каждый из нас встречается с различными по своей сложности богословскими вопросами. Понимание нами трудных доктрин зависит даже не от степени наших способностей, а от Божьего откровения. От того насколько полно и ясно Бог высказался по данному вопросу, насколько позволил нам рассмотреть эту истину. А иногда то, что открывает нам Бог, просто не вмещается в наши умы. Это происходит с теми истинами, которые не находят прямой аналогии в нашей земной жизни, объяснить которые на простых примерах весьма сложно. К одной из таких библейских доктрин, относиться доктрина о вменении. Сегодня мы рассмотрим три ее великих проявления:

1) вменение человечеству греха Адама;

2) вменение Иисусу Христу людских грехов;

3) вменение верующим праведности Христа.

Как вы уже заметили, сами эти три тезиса вызывают у нас массу вопросов. Поэтому начнем с определения самого понятия. Греческое слово вменять (логисэтай) обозначает считать, засчитывать, причислять, думать. Этот глагол указывает не на физическое действие, а на умственное, когда мы совершаем умозаключение определенного рода. Например, вменить человеку проступок в вину, будет означать, что я считаю его виновным в преступлении. Или вменить в заслугу, будет означать, что я уверен, что человек совершил доброе дело, хотя он его не сделал. В бухгалтерии в вопросах начисления денег, вменить будет означать записать или зачислить на чей-то счет определенную сумму денег. Одним словом вменить, означает записать что-либо плохое или хорошее на счет другого человека.

В Новом Завете, а именно в послании к Филимону, мы находим простую и в тоже время удивительную историю. Она приоткрывает нам смысл вменения. Апостол Павел пишет письмо одному богатому человеку по имени Филимон, который обратился к Богу и стал христианином через проповедь апостола. У Филимона был раб, по имени Онисим. Несколько лет назад этот раб сбежал от своего хозяина, обокрав его. И вот сейчас через многие годы Павел встретил Онисима, рассказал ему о Христе и тот, уверовав, обратился к Богу. Теперь чтобы все было по закону и правде Павел просит Онисима вернуться к своему хозяину с повинной. Тот конечно послушно соглашается, но что ожидает его? Филимон, как оскорбленный хозяин может просто лишить своего беглого раба и вора жизни, или, по крайней мере – сурово наказать. Поэтому Павел решает написать Филимону письмо с просьбой принять Онисима без взыскания. Вот как он излагает свою просьбу.

«Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу» Фил.1:17-19. Как мы видим, Павел просит Филимона перенести долг Онисима на него самого, на Павла. Он говорит: «считай это на мне, я заплачу». Всем своим сердцем Павел желал примирения между Филимоном и Онисимом, хозяином и рабом, кредитором и должником. А так как Онисим, был только нищим рабом и не мог возместить, понесенные его хозяином убытки, Павел решает взять его долг на себя. Чем закончилась эта история, мы не знаем, но предполагаем, что Филимон, принял беглеца, ведь просил об этом сам апостол Павел, его духовной отец. Именно в этом эпизоде Филимон вменил долг Онисима – Павлу. Теперь Павел его должник, Онисим отныне свободен от большого долга и наказания. Теперь, когда мы выяснили смысл и значение самого понятия, давайте перейдем к рассмотрению первого великого вменения в истории.

1. Вменение человеческому роду греха Адама.

Сразу следует оговориться, что этот первый вид вменения не является для нас людей добровольным. Это означает, что никто из нас не мог и сегодня не может изменить то положение, в котором мы оказались. А именно, в Адаме мы все согрешили и через него оказались все грешниками. Кажется несправедливо, не так ли? Вот как пишет о таком вменении апостол Павел: «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» Рим.5:12. Адам, первый человек, выступил как представитель всего человеческого рода, в его лице все мы, и каждый из нас людей, проходил испытание в Эдемском саду. Представьте, что от всего коллектива на работе вы избрали одного, самого лучшего, и дали ему право представлять всех на конкурсе «лучший отдел». Но, к сожалению, он проиграл, и весь ваш отдел остался без награды. Обидно. И все же нам следует иметь в виду, что этот работник был лучшим представителем. Так и Адам, являясь первым человеком, представлял всех нас. И если бы у нас был шанс быть испытанными там вместо Адама, мы также провалили бы этот экзамен. Миллиарды Адамов с нашими именами снова и снова делали бы свой выбор в пользу греха. Причина проста, мы сделаны из того же материала, что и Адам. И если говорить о справедливости такого вменения, мы можем предположить, что оно разумно применено Богом ко всем живущим на земле. Ведь если Бог пребывает вне времени и знает все, что произойдет, тогда для Него не составляет труда заглянуть в будущее, что бы увидеть, как поступит каждый из нас. И если каждый из нас изберет грех, тогда по своей справедливости Бог имеет полное право вменить нам преступление Адама. Что Он и сделал. Таким образом, когда на земле появляется новый человек, он рождается на свет уже грешником. Ни хорошее образование, ни религиозное воспитание, ни добрые манеры не способны изменить нашу наследственность, написано: «в нем все согрешили». Мы не становимся плохими людьми через накопление определенной меры проступков, но мы грешим, только потому, что уже родились грешниками. Мы те, кто соглашается с грехом, и те, кто уже любит грех.

2. Вменение Иисусу Христу людских грехов.

Если первое вменение было не охотным для нас людей, но все же, достаточно справедливым, то второе кажется не справедливым в отношении Иисуса Христа. Но это только видимость, ведь Он сам согласился с тем, чтобы преступления людей были возложены лично на Него. Каким образом это произошло? Пророк Исайя записал: «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» Ис.53:5. Не совершив за всю свою жизнь ни единого греха, Иисус стал единственным за всю историю праведником, который мог заплатить по счетам нечестивых людей. И он заплатил на кресте. Ведь только тот, кто сам без долга может помочь оплачивать долги другим. Что это значит? Иисус выступил для нас грешных людей в роли апостола Павла, который просит Филимона переписать долг Онисима на себя. Онисим был бедным рабом и не мог сам оплатить долги, Павел же имел чем заплатить. Так и Иисус обращается к своему Небесному Отцу с просьбой засчитать или возложить грехи, совершенные людьми, на Него. И Бог соглашается вменить эти грехи Своему Сыну. И если теперь преступления на Нем, значит, и наказание за них должен нести Христос. Поэтому там, на Гологофском кресте, как пишет пророк, Иисус «изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши». Подумайте, если Иисус умирает на кресте вместо нас, значит, Он не просто соглашается с доктриной о первом вменении греха Адама всему человечеству, но видит в своей заместительной жертве единственный шанс избавить потомков Адама от наказания. Ведь если бы у человечества был хоть малейший, иной шанс избежать вечного ада, Христу бы не понадобилась платить такую высокую цену. И как не было, ни гроша у несчастного Онисима, что бы возместить ущерб своему хозяину, так и глубоко испорченным потомкам Адама, невозможно самим оправдаться перед Богом.

3. Вменение верующим праведности Христа.

Если первые два вменения не требовали никакого нашего участия, то в третьем через наш ответ мы, либо принимает, либо не принимаем участие. Прежде всего, следует определенно сказать, что Бог делает человека праведным независимо от его поступков, добрых или злых. Почему спросите вы? Потому что первое вменение уже поставило нас под осуждение. Второе сделало возможным избавление от наказания за грех. Третье дает возможность опять же без наших заслуг обрести праведность. Небольшая иллюстрация поможет нам это понять. Представьте себя владельцем огромной компании. Чтобы вам вести прибыльный бизнес вы не просто должны иметь нулевой баланс, но достаточный оборотный капитал, без которого вы не способны закупить сырье для производства. Первое вменение указало нам на то, что наша компания банкрот. Когда мы говорили о втором виде вменения, то речь шла о погашении наших огромных долгов, где Иисус заплатил за наш грех и на нашем счету мы имеем нулевой баланс. Теперь нам необходим оборотный капитал, им же в духовном смысле является совершенная праведность Христа, без которой никто не может даже предстать перед престолом Божьим. Только имея праведность Христа, мы можем служить Богу. Бог принимает только совершенную праведность. И как Адам потерял весь капитал и влез в долги, так Иисус рассчитался с долгами и приобрел необходимый для работы капитал. «Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие» Рим.5:19. Здесь апостол Павел заявляет, что мы обретаем праведность только благодаря совершенному послушанию Божьего Сына.

А теперь важно понять, посредством чего происходит вменение или зачисление на наш счет праведности Христа. Для иудейской аудитории апостол Павел приводит в пример известного всем Авраама, праотца израильской нации. Он пишет: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность. Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Рим.4:3-5. Как вы заметили, Павел говорит, что именно вера, Авраама является тем каналом, посредством которого Бог засчитал ему праведность. Авраам просто всем сердцем поверил Божьему слову и стал послушным Ему. С тех пор ни чего не менялось в божьем плане оправдания грешников. Для нас живущих сегодня Павел пишет: «Но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим.4:24-25). Чтобы нам вменилась праведность Христа, нам сегодня надо верить в Бога, который воскресил Иисуса из мертвых. Верить в то, что Бог сделал Христа нашим Господом, отдав Его на крест за наши преступления.

Итак, что же нам делать со всеми этими тремя вменениями?

Во-первых, нам необходимо посмотреть на себя в масштабе всего человеческого рода и его взаимоотношений с Богом. Потому что Бог смотрит на нас людей, как на единую семью. Несомненно, что все мы разные, но в своем духовном естестве наш род проявляет завидное единство, мы все – испорчены. Адам по факту стал нашим представителем и здесь мы ничего не можем изменить. Являясь частью его падшей семьи, мы вынуждены смириться с нашим незавидным положением перед Творцом. Мы грешники, несущие в себе вирус, который неизбежно определяет, кто мы есть. А это значит, что не стоит питать иллюзий в отношении своей личной духовной уникальности. Тем более думать, что мы сами способны выйти из этого неприятного родства. «Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои?» Иер.13:23. А если мы духовные наследники Адама, значит и наследники духовной и физической смерти. Но, «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» 1Кор.15:22.

Во-вторых, нам стоит утвердиться в мысли, что Бог строит свои отношения с нами только через особых представителей, коими стали Адам и Христос. И если в Адаме Бог видит всех нас духовно прокаженными, то очищенными Бог может нас принять только через заступничество Христа. А это значит, что нам необходимо попасть из одной семьи в другую, выйти из-под власти Адама и перейти под власть Христа. Выйти из семьи проклятия и войти в семью благословения. И если мы устремляемся к Богу иными другими путями, кроме как через ходатайство Христа за нас, Бог все равно возвращает нас в дом Адама. Сколько бы альтернативных путей нашего спасения (с их добрыми делами и высокой моралью) мы не предлагали Богу, если в них нет представительства Христа, это только разновидности проклятой Адамовой религии.

И, в-третьих, нам необходимо смириться перед Божьими вменяющими решениями, даже если нам они кажутся нелогичными. Мы может спрашивать и не понимать, почему всем нам от рождения вменена преступная природа Адама? Почему святому и совершенному Христу вменена вина грешников? Почему просто поверившему в Божьего Сына нечестивцу вменяется праведность Христа? Разве все это справедливо? Но Бог и не собирается действовать по нашей человеческой справедливости. Его мудрость и решения, в отличие от наших, – совершенны. Он не ошибается в своих судах и приговорах. Пусть эта истина глубоко смиряет наше сердце, чтобы нам искать у Бога дара вмененной праведности. Ее мы можем, обрети, только искренней и полной верой в дело Христа на Голгофе. Как написано: «вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего».

Федоренко Жан

Поделиться ссылкой

 

Как нас найти

г. Минск
Тел.: 8 (029) 172-82-66
Тел.: 8 (029) 704-74-22
Email: info@voskres.by

Мы на карте

Полезные ссылки

Мы в интернете

Сайт: www.voskres.by

срочная курьерская доставка, экспресс доставка, курьерская доставка, срочная доставка, срочная доставка писем, заказать курьерскую доставку, курьерская доставка по Минску кованые Навесы кованые перила кованые ограждения кованые ворота металлические лестницы