Сретение или Встреча со Христом

Не знаю как вы, но я люблю христианские праздники; и не только большие, как Рождество или Пасха, но и малые, такие как Сретение. Хотя я не большой сторонник строгих правил в отношении их соблюдения, они импонируют мне своей христоцентричностью. Они научают церковь смотреть на главное и думать о главном - о Христе.

По этой причине приглашаю вас присоединиться к древнему христианскому празднику с таким непонятным для многих названием - «Сретение». Для тех, кому непонятно это старославянское слово даю современный перевод – Встреча. Чтобы было еще понятней, скажу так: Встреча с Господом или Встреча со Христом. Однако, все-таки полное, настоящее понимание приходит к нам тогда, когда мы размышляем над значением этой фразы в контексте Библии. И я призываю вас проделать со мной этот путь сегодня, поскольку значение этой фразы велико и важно для нас. Ключевым, и, пожалуй, единственным текстом для понимания праздника Сретение является стихи из Евангелия от Луки 2 главы (21-39 ст.)

Прошло сорок дней со дня великого Рождения. Родители Иисуса делают то, что должны делать каждые благочестивые еврейские родители. Они приносят полуторамесячного младенца Иисуса в Иерусалимский Храм. Приносят для того, чтобы посвятить своего первенца Господу по закону, предписанному каждой семье, рождающей мальчика - первенца. Но кто мог знать из тех сотен и сотен людей, заполнивших храм, что в руках этой молодой пары из Галилеи, находится не простой первенец?  Кто из них догадывался, что за этим обыкновенным ритуалом «посвящения Господу» скрывается необыкновенное посвящение, посвящение, озарившее весь мир светом? Навряд ли вид, пришедших в храм Иосифа и Марии с младенцем, мог вызвать чувства необыкновенного, величественного. Мне представляется скорее наоборот.  В многолюдной, шумной и пышной столице, в храме, украшенном золотом и снующей в нем разношерстной публикой, вид бедной Галилейской семьи скорее вызывал усмешку, если вообще они были для кого-то заметны. Здесь нужен был иной взгляд – взгляд веры.

Если смотреть на Иудею тех дней, то это было как раз то, что не хватало ее жителям. Дефицит веры был виден и в том, что желание решить внешние проблемы своей страны, таких как политическая независимость от Рима, оставило без внимания внутреннюю жажду прощения и освобождения от грехов. Дефицит веры проявлялся особенно в обилии постоянно производимых законнических правил, которые и уступили место живой вере. Но главным образом недостаток веры отразился во взгляде на ожидаемого Мессию, который, по мнению исстрадавшихся евреев должен быть чем-то вроде Римского кесаря, только еще большим, а главное, своим. Увидеть же в Нем не только человека, но и простого человека, рожденного в более чем простой семье, увидеть человека, пришедшего не в обличье царя, а в рубахе плотничьего мастера из полуязыческого Назарета, было для большинства людей заведомо невозможным. Поэтому у малыша Иисуса, обернутого в дешевую ткань, на руках своих неприметных родителей, не было никакого шанса на овации народа. Позже евангелист Иоанн опишет эту самую страшную трагедию еврейского народа в таких словах: «Пришел к  своим, и свои Его не приняли» (Ин 1:11).

Нельзя сказать, что даже сегодня, когда имя Иисуса знает вся земля, ситуация заметно изменилась. Внутреннему источнику жизни, основанном на общении с Богом, все так же предпочитают внешний успех и благополучие, а живая вера затемняется мертвым набором законническо - религиозных правил. На облик евангельского, живого Иисуса одевают не свойственные Ему маски, подходящие современному мировоззрению. И мне видится, что истинный Христос так и остается в стороне, незаметным для взгляда большинства людей. Ведь здесь нужен иной взгляд – взгляд веры.

И все-таки он есть, как, впрочем, был он и в те дни.

Два героя нашего евангельского эпизода - Симеон и Анна – являются тому подтверждением. Давайте, обратим внимание на этих двух старых евреев, которые удостоились места в евангельских повествованиях от Луки. О старых евреях любят рассказывать анекдоты, но в следующий раз, когда люди вам будут рассказывать свежий анекдот о них, вы расскажите им лучшую историю о двух стариках–евреях, но которых объединяло совсем другое – это Иисус, и, конечно, вера, которая дала возможность разглядеть старым морщинистым глазам в младенце Царя и Спасителя мира.

История, которую можно было назвать «Младенец и два старика», коротка, но богата. Она удивительна. Два человека прожили всю свою долгую жизнь, чтобы на короткое мгновение встретиться с маленьким мальчиком и никогда больше Его не увидеть. В Нем было сосредоточено все в их жизни, потому что вся их жизнь была приготовлением к этой встрече.  Сквозь долгие годы ожидания, трудностей и печалей, которых видимо было немало в жизни старика и вдовы, шаг за шагом они приближались к моменту встречи. И думаю, они не расстроились от великой стоимости этого мгновения. Стоило ждать, чтобы увидеть воплощенное Спасение, пришедшую Жизнь, чтобы затем спокойно умереть.

Симеон – первый, о котором идет речь в храмовой встрече с младенцем Христом. Повествование о нем начинается просто. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон (Лук 2:25).Множеству именитых, титулованных особ, которых было весьма много в Иерусалиме, Бог предпочел просто человека, именем Симеон. Некоторые пытались увидеть в нем некую легендарную личность, будто он был главой Синедриона и отцом Гамалиила, однако, исследователи считают эту легенду надуманной, происходящей из той же оперы, что и апокрифические легенды о детстве Иисуса. Людям так трудно видеть все просто, но именно так смотрит Бог. И в этой простоте есть удивительная красота. Искусственное человеческое никогда не заменит простое Божье. О Симеоне сказано немного и в тоже время очень много. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем (Лук 2:25).Бог ценит то, что редко оценивает человек, ведь Он ценит не внешнее, а внутреннее. Имя «Симеон» происходит от еврейского слова «шаама» - слышание или услышанный. Благочестивый юноша, мужчина, а затем старик Симеон был услышан. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня (Лук 2:26). И он ждал этой встречи, ждал до того долгожданного момента, когда тот же Дух Святой вдохновил его пойти в храм.

Мое воображение рисует во мне картину этой встречи. Величественный храм с множеством постоянно входящих-выходящих людей, священники в красивых одеждах, не прекращаемый шум от разговора народа, торговли и блеяния овец. И среди всей этой кипящей реки пробирается старик к провинциальной парочке с ребенком на руках. Его шаги не по годам тверды, пробираясь сквозь снующую толпу. Его слизистые и напряженные глаза направлены в одну точку, как будто в храме больше нет никого. Его дрожащие руки тянутся к этому маленькому сверточку в руках удивленной девушки.

Вот она долгожданная встреча. Старик и младенец.

Но вера Симеона видит в нем больше, чем просто младенца. Теперь он может выполнить свою миссию до конца и провозгласить о Нем то, что Бог положил в его сердце. Слова этой веры, вдохновленной Духом Божиим, поражают родителей младенца, ведь слова его были не просто шаблонным пожеланием здоровья и счастья. Симеон взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля …. и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец (Лук 2:28-35).

В этих нескольких предложениях обрисовалась вся панорама будущей жизни и служения пришедшего в мир Христа. Просвещение всех языческих народов, будущая слава Израиля и крест Голгофы, тень которого была уже видна для Симеона здесь в храме.

Для самого же Симеона эта встреча возвестила долгожданную кончину своей долгой жизни. Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое (Лук 2:29).Его миссия окончена, встреча со Христом состоялась. Покидая храм, который, наверное, он посетил последний раз, он пошел домой к скорой вечности, ныне открытой и подаренной ему тем младенцем.

Когда проповедуют на сретение, Анне обычно не уделяют внимание. Старушек, как известно, вообще мало замечают. Может быть и потому, что в Евангелии не записано, в отличие от Симеона, ни одного слова, сказанной ею. Но дела, которые она совершала, были не менее ценны в глазах Бога, чем слова Симеона. Именно их и решил зафиксировать в своем Евангелии Лука. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь (Лук 2:36-37).

Сироты и вдовы в древнее время были самыми незащищенными, беспомощными социальными слоями общества. Им, после смерти своих отцов или мужей, больше не на кого было надеяться, как только на небесного Отца. И вот именно то, что в глазах человеческих было убогим, беспомощным, небесный Отец употребил для свершения великих дел. По моему мнению, в великой степени усердные молитвы Анны Бог использовал, чтобы ниспослать в мир Своего Сына.

И Бог сотворил и Анне великую милость, дав ей увидеть то, ради чего она жила и служила Богу все дни своей жизни. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме (Лук 2:38).После того как Анна увидела младенца, ее труд изнуряющего поста и особой молитвы сменился радостью торжества прославления Господа. Старица Анна была и не менее усердной благовестницей. Как не говорить о том, что являлось сутью ее жизни? Годы не помеха.

Не знаю, откликнулись ли на ее слова в то время жители Иерусалима? Может еще для кого-то, но о ком не записано в Евангелии, но уже записано в книге жизни, это время стало временем встречи со Христом? Если такие и были, то их, мне кажется, было не много. Для большинства же людей встреча так и не состоялась. И даже для тех, кто находился с Ним в одно время в храме, и соприкасался с Ним и даже вскользь видел Его. Здесь нужен был иной взгляд – взгляд веры.

Но даже не важно то, что было тогда у них, как важно то, что происходит сегодня у нас, читающих это слово.

Сретение Господне. Эта фраза может так и остаться ничего не значащей фразой. Нет, я не говорю про то, что вы ничего не поняли. Я говорю про то, есть ли у вас встреча со Христом? При этом я говорю не только про первую встречу с Ним, когда мы поверили Его слову и приняли Христа в сердце. Это также важно для тех, кто еще не имел этой встречи. Но я говорю и к тем, кто уже знает Бога. Имеете ли вы встречу со Христом? Или Ему приходиться ловить вас только по воскресеньям и довольствоваться 15 секундной встречей во время молитвы перед обедом? Конечно, мы можем уподоблять встречу Симеона и Анны с Иисусом нашей будущей встречи в вечности с Ним. Однако нас отличает от них то, что Он невидимым образом, но в реальном смысле обитает с нами. Мы сегодня можем иметь общение с Ним каждый день. Более того, для тех, кто не имеет жажды встречи с Ним ежечасно, будет ли радостью тот час, когда Он придет забрать нас домой? Не постыдимся ли мы – по словам Иоанна – тогда, в пришествие Его?

В этом смысле, Сретение или Встреча Господня – это праздник каждого дня. Псалмопевец говорит: пробудившись, буду насыщаться образом Твоим (Пс 16:15). Это действительно праздник, если конечно, Иисус является смыслом и целью вашей жизни, каким Он являлся для Симеона и Анны. Не думайте, эти два старика не одни в своем жизненном устремлении.

Петр, не отходя от Христа ни на шаг, говорил Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин 6:68).

На закате своей жизни он подвертит девиз своей жизни, только еще глубокими словами:  но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь (2Пет 3:18).Это были последние слова Петра, записанные в слове Божьем.

Иоанн свидетельствует: наше общение — с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом (1Ин 1:3). Итак, дети, пребывайте в Нем, чтобы, когда Он явится, иметь нам дерзновение и не постыдиться пред Ним в пришествие Его (1Ин 2:28).

О Павле и его ежечасных, живых отношениях со Христом можно говорить совсем много. Среди обилия стихов, говорящих о любви Павла к своему Спасителю, этот текст, наверное, наиболее значимый: Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых (Фил 3:7-11).

В народе о Сретении говорят как о встрече зимы с весною. К сожалению, это единственное, что знают большинство людей, но в каком-то пусть и образном смысле это так и есть. Когда происходит встреча со Христом зимний холод нашего сердца прогревается лучами весеннего солнца, которое есть наш Господь. Мы пробуждаемся к новой жизни, мы снова свежи, наполнены живительной влагой и способны приносить плоды. В нашем сердце произрастают надежда и любовь. И еще, в нас появляется дерзновение не уподобиться природному календарю и сохранить эту весну до конца.

 Сергей Дрозд