Warning: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead in /home/voskresb/old.voskres.by/libraries/joomla/filter/input.php on line 660

Warning: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead in /home/voskresb/old.voskres.by/libraries/joomla/filter/input.php on line 663
Церковь Воскресение - Спасительное милосердие
[widgetkit id=1]

Спасительное милосердие

Когда: Saturday, 07 May 2016. Опубликовано в: Статьи

Какие дела оправдают нас перед Богом?

Спасительное милосердие

Все мы предстанем на суд Христов, – говорит апостол Павел. Всех нас оценят, взвесят и воздадут по заслугам. Каждый получит соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое. Практически суд в чем-то напоминает экзамен, который завершается итоговой оценкой. Единственное отличие только в масштабе последствий. Ведь провалить самый главный экзамен, это не просто не поступить в университет или не получить работу. Провалить его, значит лишиться надежды на будущую жизнь.

Представьте, что у вас появилась возможность заглянуть в зал суда и услышать, как будет оцениваться ваша жизнь. О каком добром или худом деле пойдет речь? Согласитесь, что такой взгляд позволил бы вам лучше подготовиться к тому дню. Иисус дает нам такую возможность. Отвечая на вопросы учеников о своем втором пришествии на землю, Он детально рисует картину Божьего суда над людьми. А само описание суда открывает нам вечные принципы оправдания и осуждения души.

Итак, в евангелии от Матфея, двадцать пятой главе мы читаем: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов - по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную».

Все кто знаком с этим библейским описанием суда заметили, что я опустил его центральную часть. В ней Иисус раскрывает причины для оправдания одних и осуждения других. Мы скоро рассмотрим их. Сейчас же кратко сделаем обзор всей панорамы суда.

Во-первых, судьей выступает сам Христос. Все начинается именно с Его возвращения на землю. Он сядет на царский престол и перед Ним соберутся все народы. Интересно заметить, что сам Бог никого судит. Право судить предоставлено воскресшему из мертвых Христу. Апостол Иоанн пишет: «Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну» Иоан. 5:22. Этот факт, указывает нам на то, что нам придется иметь дело с конкретной личностью, Сыном человеческим, а не с абстрактным и далеким Богом.

Во-вторых, на суд предстанут все народы. Это будет не поместный суд Израиля или даже всего ближнего востока. Перед Христом предстанет каждый житель земли, граждане всех государств, обитатели всех островов, население всех народов и племен. Пророк Иоиль еще в 850 году до рождения Мессии пророчествует об этом великом скоплении подсудимых. «Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда!» Иоил.3:14.

И, в-третьих, Иисус говорит только о двух приговорах, которые прозвучат на суде: оправдательном и обвинительном. Благословенными Отца Он называет тех, кто наследует Божье Царство, а проклятыми тех, кого ожидает огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его. Особой отличительной  чертой этих двух приговоров будет их окончательный и неизменный результат. Как осуждение, так и оправдание будут вечными. «И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную». После оглашения приговора уже никто из подсудимых не сможет изменить свою судьбу.

Итак, мы кратко обозрели всю картину судного дня. Очевидно, что масштабы и последствия суда заставляют задуматься. Еще раз хочется подчеркнуть окончательность и вечную силу этих двух приговоров. Третьего варианта нет! На этом суде не будет слез раскаяния и прощения милосердного Судьи. Не будет вразумлений суда и обещаний подсудимых вести себя здраво. Никто не назначит временных наказаний в виде мытарств души. Не будет ни чистилища, ни других исправительных учреждений. На этом суде прозвучит окончательный приговор, вынесенный на основании наших дел.

А теперь давайте вернемся к описанию той части суда, в которой Иисус указывает на дела, по которым будут оправданы одни, и осуждены другие. Именно эту часть суда Спаситель описывает детально, как бы желая заострить наше внимание.

 «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.

Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».

После такого подробного описания, дело суда для нас может показаться не таким уж замысловатым. Делай добро, проявляй милосердие и войдешь в число спасенных овец. Но эта простота обманчива. При внимательном рассмотрении текста, нам придется внести существенные коррективы в наше понимание оправдания перед Богом. Давайте пристальней посмотрим на слова Судьи-Христа.

Первый принцип оправдания, это принцип теплого, особого, личного отношения к Иисусу Христу. Он говорит: «Я был голоден, и вы дали Мне есть; Я жаждал, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приняли Меня; Я был наг, и вы одели Меня». И так далее. Друзья, это ключевой аспект в деле нашего оправдания. Иисус поставил наше отношение к Нему выше любых земных дел и привязанностей. Он как бы говорит нам: «Я видел вашу любовь лично ко Мне. Вы помогали и служили Мне во всех Моих нуждах. И сейчас именно это ваше любящее отношение имеет для Меня огромное значение».

Заметим, что вера всегда имеет в виду объект поклонения и обожания. Мы связываем свою надежду веры с определенной личностью или ее выражением. Наверняка вы замечали, как одни говорят о добром пасторе, о великих святых и заступниках. Другие ищут благословения в особых священных местах и предметах. Третьи превозносят богословские книги или их авторов. Но суд, о котором говорит Иисус, не касается нашего благоговения перед всем множеством предметов религиозного мира. Принципиальное значение имеет лишь наше знакомство с Ним. Итак, наша страсть, холодность или простое безразличие к личности Иисуса Христа будет иметь первостепенное значение на суде.

Второй принцип оправдания, это принцип проекции нашей любви к Спасителю на всех Его последователей. Что это значит? Заметим, как праведники скромно «удивлены». Они говорят: когда мы видели Тебя в нужде и помогли Тебе? А Он отвечает им: «так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». То есть всякое доброе дело, сделанное для меньших братьев Христа, расценивалось Им, как дело сделанное лично для Него. Кто же эти меньшие братья? Очевидно, что речь идет не о кровном, а о духовном родстве. Этими братьями, по словам самого же Христа является Его ученики. Иисус не раз подчеркивал, кто из людей являются Его духовной родней. «Ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» Мар.3:35.

Итак, Иисус говорит о делах милосердия к Его ученикам. Но почему они оказались в такой нужде: в голоде, без одежды или в темнице? Ответить на этот вопрос не трудно, если вспомнить, в какое время застанет людей этот великий экзамен. Из книги Откровения Иоанна мы узнаем, что Суд Христа над всеми народами будет проходить в тяжелое для верующих время. Их будут гнать, сажать в тюрьмы и убивать. Они будут лишены простых вещей: пищи, одежды и защиты. Такое уже не раз случалось в истории Церкви. Мы знаем о временах, когда и в нашей стране верующих лишали всего, забирали дома и детей, отправляли в ссылки и лагеря за их веру. А всякий кто сочувствовал или помогал им, попадал под подозрение и сам мог стать изгоем. Поэтому накормить одеть и придти в камеру к ученику Христа, означало обречь себя на подобную участь. На такое могли решиться только те, кто и сами искренне и глубоко верили в Божьего Сына.

Сегодня, мы живем в других обстоятельствах. Мы свободны, нас не преследуют. Но принципы Божьего суда остаются неизменными. Два главных критерия, все те же: любовь к Христу и милосердие к Его последователям. «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» - говорит Христос. Мы еще раз утверждаемся в мысли, что любовь к Судье мира, невозможно отделить от любви к Его ученикам. Любить Его значит любить Его духовную семью. И если мы сегодня не служим индивидуально членам Церкви Христовой, значит, мы не служим и самому Христу. Если нас нет в Церкви, значит, нас нет рядом с Христом. Если мы холодны к делам и нуждам Церкви, значит, мы холодны к Судье мира.

Но здесь важно отметить, что речь не идет об избирательном милосердии. Иисус не призывает нас помогать только верующим и обходить стороной неверующих. Совершенно не так. Делать добро мы призваны всем людям. Иисус же заостряет внимание на том, что не всякое доброе дело имеет значение для спасения души. Что именно наше понимание Христа является пробным камнем души. А отношение к его ученикам проявляет истинное состояние человеческого сердца в отношении к Богу.

А теперь давайте посмотрим на то, как пытались защитить себя проклятые, те, кто оказался по левую сторону от престола. Иисус упрекнул их в том, что они оказались глухи к Его нуждам. «Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе? Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».

Суть их защиты свелась к простым словам: «Откуда нам было знать, что это был Ты? Мы не поняли, что Ты приходил к нам в лице своих униженных учеников?». Они не ожидали, что их поверхностные отношения с небольшой горсткой верующих выльется в такую серьезную проблему. Они думали, что те, кем они пренебрегали, были всего лишь собранием необразованных людей, увлекшихся без меры религией. Они не рассмотрели в них братьев Христа, Его духовную семью. Проявив холодное снисхождение к таковым, они лишь выставили напоказ свое истинное отношение к Спасителю.

Интересно, что осужденные, не были отъявленными нечестивцами и грешниками. Иисус не ставит им в вину грехи лжи и обмана, прелюбодеяния и супружеской измены. Они были вполне добропорядочными людьми, которые любят свои семьи и творят много доброго. Разве хотели они оскорбить Христа намеренно? Конечно, нет. И все же Иисус упрекает их за отсутствие должного внимания к Богу и Его делам. Они не искали Его, не заметили и не оценили по достоинству Спасителя, которого послал им Бог. Они не увидели Царя в лице его верных слуг. Они не полюбили Его. Именно поэтому у них и не оказалось дел милосердия к Божьим детям.

Как мы видим связь между Христом и Его последователями невообразима велика. Иисус дает нам понять, что Бог приходит в нашу жизнь совершенно внезапно и просто. В лице меньших братьев Христа Он испытывает наше сердце. И более того, именно через них Он  предлагает Свое спасительное послание. Наша реакция на их проповедь, становиться для нас судьбоносной. Иисус сказал своим: «Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается» Лук.10:16. Насколько же внимательными и чуткими нам следует быть к нуждам и словам тех, кто заявляет о своей принадлежности к Спасителю.

Итак, друзья, давайте подведем итог учению Христа о великом экзамене жизни. Суд, который нас ожидает, не так прост, как может показаться на первый взгляд. Дела милосердия это еще не сам путь спасения. Как мы убедились, дела имеют значение только лишь в тесной связи с мотивами человека. И праведники и нечестивые совершают много доброго. Но для оценки Судьи решающее значение факт того, для Кого и ради Кого были совершены эти дела. Если это дело было совершено для святых Божьих людей, ради их Господа, тогда это дело имело верное и доброе основание. Поэтому спасительное милосердие, которое оказали и оказывают сегодня истинные верующие, это милосердие, проистекающее из любви к своему Спасителю.

Федоренко Жан 

Поделиться ссылкой

 

Как нас найти

г. Минск
Тел.: 8 (029) 172-82-66
Тел.: 8 (029) 704-74-22
Email: info@voskres.by

Мы на карте

Полезные ссылки

Мы в интернете

Сайт: www.voskres.by

срочная курьерская доставка, экспресс доставка, курьерская доставка, срочная доставка, срочная доставка писем, заказать курьерскую доставку, курьерская доставка по Минску кованые Навесы кованые перила кованые ограждения кованые ворота металлические лестницы