Сокровище Иисуса Христа

Отцы и матери любят своих детей. Художники и композиторы любят свои великие произведения. Землепашец любит свою землю, дающую ему плод для жизни. Наша любовь так тесно связана с нашим трудом и вложением наших сил. Там где наш труд, там наше и сокровище, к тому и привязано наше сердце. Мы собственно и познаем друг друга по нашим привязанностям. Но сегодня мне хочется говорить не о наших с вами дорогих приобретениях или сокровенных желаниях, а обратить наше внимание на сокровище Иисуса Христа. Я предлагаю ответить на вопрос: что стало средоточием жизни на земле для Сына Божьего, к чему было приковано Его сердце, чего Он искал, о чем переживал и радовался более всего?

Почему этот вопрос стоит детального рассмотрения? Потому что всякий кто назвал или называет себя христианином, неизбежно разделит со своим Господом Его цели и привязанности. И по-другому быть просто не может. Иисус сказал: «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Ин.12:26). Именно поэтому мы хотим точно знать, где же сегодня пребывает Христос, куда нам последовать и в чем мы можем стать ему угодными.

Иисус создает Церковь. У Иисуса Христа во время его жизни на земле не было ни наследников, ни наследства, Он не записал мемуаров, не построил ни храма, ни синагоги. Но Он оставил учение, которое доверил своим последователям, простым рыбакам из Галилеи. Иисус назвал их Церковью. И именно Церковь и есть то, единственное строение, которое создал и оставил на земле Божий Сын. Он и говорит об этом так: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18). Греческоеслово «экклесиа» обозначает собрание людей для общего занятия. Поэтому сегодня Церковь, это ни храмы и молитвенные дома, но живые люди, которые несут в своих сердцах и умах воззрение своего Учителя.

Интересно, какую характеристику Иисус дает своей Церкви. Он говорит, что «врата ада не одолеют ее». Если ад это место вечного мучения, тогда естественно, что вратами в ад является смерть, которая открывает умершему человеку путь в преисподнею. Значит все те, кто принадлежит собранию Христа, Его Церкви, не будут побеждены смертью и адом. Они будут избавлены от вечных уз мрака и тьмы. Спасительную роль Церкви еще можно сравнить с Ноевым ковчегом: всякий, кто поднялся на борт ковчега, был спасен от вод потопа, так же всякий кто станет членом Церкви Христовой, спасется от Божьего гнева.

Обратим внимание, что Иисус говорит не о всякой Церкви (собрании), но только о Его Церкви. К сожалению, на протяжении нашей многовековой истории христианский мир был раздираем противоречиями и раздорами. И даже те, которые называли себя верующими, в угоду своим прихотям умудрились разделить Церковь на множество деноминаций и сект. Где же среди них истинная Церковь? «Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Ин.8:31). Истинная церковь, это собрание людей, постоянно пребывающих в учении Христа. Не в древних традициях отцов, не в пышных обрядах религии, не в ритуалах и чинных шествиях, не в поклонении мощам и иконам, но в прилежном исполнении заповеди своего Учителя.

Иисус любит Свою Церковь. Итак, Иисус оставил на земле собрание своих учеников, которое назвал Церковью. Но что помимо учения связывает Христа с Его учениками? Оказывается, чтобы вырвать души своих будущих последователей из врат ада, Иисус Сам прошел эти врата. Он выкупил их у смерти, приняв смерть вместо них. Написано: «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф.5:25). Такой шаг был продиктован, не долгом, ни заслугами учеников, но только любовью. Написано: «Христос возлюбил Церковь», т.е. Он полюбил каждого верующего человека.

Но это еще не все. Воскресший Христос, и сегодня пребывая на небесах, продолжает заботиться и созидать Свое собрание. Написано: «чтобы освятить ее (Церковь), очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф.5:26-27). Посредством слова проповеди, посредством взаимного назидания верующих, Иисус очищает своих последователей от примеси греха. Итогом Его труда станет сообщество святых и непорочных людей.

Забота Христа о своих учениках сравнивается с заботой мужа о своей жене. Причем Иисус представлен нам как совершенный пример супруга, который горячо от всего сердца любит свою жену и заботиться о ней как о своем теле. Написано: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф.5:28-30). А это значит, если страдает христианин, с ним страдает и его Господь, если радуется спасенная душа, с нею радуется и ее Спаситель.

Итак, мы видим, что Церковь есть главная задача и дело Христа на земле. Иисус всем сердцем любит своих верных учеников, и любит их больше Своей жизни. Он выкупил их у смерти, и  заботится о каждом из них. Церковь это Его радость и Его сокровище! Хотите найти дорогу в вечное Божье Царство? – идите в Церковь. Хотите быть любимым Богом и жить с ним в близких отношениях? – становитесь членом Церкви. Потому что вне Церкви нет ни избавления от врат ада, нет и Божьего сердечного благоволения. Все благословения вечного Небесного Царства и любовь Творца принадлежат только ученикам Иисуса Христа.

А теперь давайте рассмотрим, как мы можем реагировать на Церковь Христа, на собрание святых Божьих людей. Все многообразие различных вариантов отношения можно свести к трем ключевым реакциям:

• Мы можем бороться с Церковью и противиться учению Христа.
• Мы можем стать частью Церкви и трудиться для ее созидания.
• Мы можем быть нейтральны либо безразличны в отношении Церкви.

Гонители и противники Церкви. Одним из самых ярких примеров гонителей христиан, живших в первом столетии, конечно же, стал фарисей по имени Савл. Когда он был обращен Богом, он стал известен всему миру как апостол Павел. До своего обращения к Богу, Павел занимал активную и даже надо сказать воинственную позицию в отношении к ученикам Иисуса. Евангелист Лука пишет о нем так: «А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу» (Дн.8:3). Он был зачинщиком арестов. Конечно, он искренне боролся с христианами, которых убежденно считал еретиками и богохульниками. Но когда по дороге в Дамаск Сам Христос явился Ему, Павел прозрел и изменил свое отношение к Церкви и сам стал частью молодой общины.

Сам он так вспоминает события своего обращения: «Когда же я был в пути и приближался к Дамаску, около полудня вдруг осиял меня великий свет с неба. Я упал на землю и услышал голос, говоривший мне: Савл, Савл! что ты гонишь Меня? Я отвечал: кто Ты, Господи? Он сказал мне: Я Иисус Назорей, Которого ты гонишь» (Дн.22:6-8). Необходимо знать, что гонения, которые организовывал Павел, происходили уже после того, как Иисус воскрес, оставил землю и вознесся на небо. Иисус задает вопрос: «что ты гонишь Меня?». Хотя Павел не гнал Христа, а только Его учеников, Иисус все равно поставил знак равенства между Собой и общиной. «Всякий кто гонит Мою Церковь, гонит и Меня» – говорит Христос. Одним словом гнать Христа это противиться Его учению, и тем людям, которые несут это учение.

Конечно, мы понимаем, что гонение на христиан может иметь не только крайние и жестокие формы, а может выражаться, так сказать «цивилизовано». Например, в качестве неприятия христианского учения, интеллектуального высокомерия, высмеивания, идеологических чисток, и пр. Но в какой бы форме оно не выражалось, гонитель всегда своим отношением или словом оказывает разрушительное действие. Его задача принизить или свести на нет значение веры христианина, а значит самой Церкви. Поэтому гнать Христа, это не только физически устранять носителей Его учения, но даже выступать с аппозицией к доктринам учения Иисуса.

Члены и строители Церкви. Что касается членов Церкви, то здесь не все так гладко и однозначно. Ведь даже те, кто уже долгое время посещает Церковь и считает себя христианином, может оказаться таковым только номинально. Давайте посмотрим, как характеризовал апостол Павел своего сотрудника в деле служения, Тимофея. Павел пишет Церкви в Филиппах: «Надеюсь же в Господе Иисусе вскоре послать к вам Тимофея, дабы и я, узнав о ваших обстоятельствах, утешился духом. Ибо я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас, потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу. А его верность вам известна, потому что он, как сын отцу, служил мне в благовествовании» (Фил.2:19-22).

Первое на что апостол обращает внимание общины, это, что Тимофей весьма усерден и искренен в заботе о верующих. Т.е. Тимофей своим служением восполняет нужды церковной общины. Он служит. Во-вторых, говорит Павел, он это делает потому, что ищет того, что угодно Христу. В греческом тексте Библии написано еще острее: «все ведь своего ищут, а не Иисуса Христа». А Тимофей, пишет апостол Павел, ищет Христа и поэтому всеми силами служит Его Церкви. Еже раз обратите внимание на это равенство. Искреннее и преданное Христу сердце Тимофея проявляет свою любовь именно в отношении христианской общины. Невозможно любить Христа, и не служить Его последователям.

Далее Павел, говоря о верности своего соратника, отмечает его преданность делу благовествования. Тимофей, не только помогал верующим и укреплял братьев и сестер, но и активно провозглашал весть о Спасителе людям неверующим. Он активно распространял учение Христа в мире. И что самое поразительное, Тимофей, по поручению Павла, готов выполнить любое дело для блага созидания братства. Павел говорит: «я собираюсь послать его к вам». Из чего мы видим, что Тимофей готов стать орудием в руках апостола, его жизнь была жизнью посвященной целям Церкви Христовой.

Нейтральные и безразличные. Итак, мы получили краткое представление о гонителях и верных членах Церкви. Труднее обстоит дело с портретами людей нейтральных или безразличных. На первый взгляд может показаться, что человек, занимающий нейтральную позицию, избежал конфронтации с Христом и Его учением. Он как будто  присматривается к великому учителю и его собранию. Ничего против Церкви он не имеет, но и примкнуть к ней не желает. Как в пословице «моя хата с краю…».  

В другом случае безразличие и отсутствие интереса к вопросам веры и религии также может показаться нам позицией снисходительной и миролюбивой. Человек просто отстраняет себя даже от принятия решения, за или против. Как будто не существует самой проблемы греха, смерти и суда Божьего. Причиной такого отношения является сильная увлеченность делами земными, когда разум до предела заполнен житейскими заботами и мирскими предприятиями.

Причин для подобного поведения людей весьма много, и у нас нет возможности подробно рассмотреть их. Но чтобы «одним выстрелом убить двоих зайцев», мы просто скажем, что Иисус не оставляет для людей такого варианта, как нейтралитет. Каждый живущий на земле после встречи с Христом, как исторической личностью, либо становиться его последователем, т.е. союзником Христа, либо Его врагом.

Начнем с нейтралитета. Иисус говорит об этом так: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Лук.11:23). Как мы видим, всякий человек, не присоединившийся к церковной общине, в которой все члены заняты собиранием душ для Христа, является расточителем. А всякий расточитель Божьего имущества, действует против Него и является его противником. Выше в истории Тимофея, мы увидели, как он собирал для Христа, укреплял братьев и сестер и проповедовал евангелие погибающему миру. Поэтому всякий отказывающийся пребывать и трудиться в церковной общине – лукавит. Его позиция нейтралитета, это лишь скрытая форма противления и нежелания служить Христу и соответственно Богу.

Теперь несколько слов о безразличии. Яркий пример апатии мы встречаем в евангельском повествовании. Иисус много времени провел в окрестностях городов Хоразин и Вифсаида, проповедуя там и исцеляя больных. Но жители этих городов оказались глухи к Его посланию. Они так же монотонно продолжали заниматься своими житейскими делами. Иисус крайне жестко обличил их. «Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. (Мф.11:20-22). Отсутствие должной ответной реакции в сердцах слушающих, Иисус оценил как преступление, за которое люди будут наказаны. Если человека не пробуждает свет божественных дел и слов, тогда этот человек просто утонул во тьме невежества. Причем участь таковых будет еще ужасней, чем участь городов погрязших в грехе. Таким образом, нейтралитет и безразличие в своей сути представляют замаскированную форму протеста и противления божественной власти Христа.

Итак, мы подошли к концу нашего исследования.Что нам удалось выяснить? Мы ясно увидели, что самым дорогим сокровищем и любовью Христа на земле, стала и является Его Церковь. Члены Его собрания будут избавлены от ада и возлюблены Богом. Вне Церкви нет Божьего благоволения и спасения души человека. Так же для нас стало очевидным, что отношение человека к Церкви Христовой, Иисус приравнивает к отношению к Нему лично. Всякий, кто противиться Церкви и ее учению противиться Христу, а служащий благу Церкви служит Божьему Сыну. Никто из людей не может занять нейтральное положение. Кто не трудиться с Христом является расточителем Его имения и становится Его врагом. Истинные же верующие страстно любят Церковь своего Спасителя. Они, как и их Господин, отдают свои таланты силы и время для возведения и созидания дома Божьего. Они взяли в свои руки дело проповеди Евангелия и служения своим братьям.Поэтому Иисус и говорит о своих учениках: «Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Ин.12:26).

Федоренко Жан