Warning: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead in /home/voskresb/old.voskres.by/libraries/joomla/filter/input.php on line 660

Warning: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead in /home/voskresb/old.voskres.by/libraries/joomla/filter/input.php on line 663
Церковь Воскресение - Радость христианина
[widgetkit id=1]

Радость христианина

Когда: Wednesday, 06 January 2016. Опубликовано в: Статьи

Умеем ли мы радоваться главному

Радость христианина

Каждый христианин знаком с призывом апостола Павла к жизни в постоянной радости. Находясь в тюрьме, Павел призывает своих братьев и сестер не поддаваться печали и разочарованию. «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» Фил.4:4. Конечно, все мы стараемся сохранять бодрость духа, но не всегда нам это удается. Радость как вода сквозь дырявое решето убегает из нашего сердца. Мы хотим иметь непреходящую радость, но выбились из сил в борьбе за ее обретение. Что же нам делать? Как исполнить доброе увещевание апостола? Как сохранить нашу христианскую птицу счастья? Чтобы дать ответ на этот вопрос мы обратимся к самой сути радости в Господе.

Текст, который мы с вами рассмотрим, является сердцевиной послания Церкви в Филиппах. Здесь великий апостол язычников напоминает верующим о природе настоящей христианской радости, а также говорит о ее заклятых врагах и расхитителях. Ведь именно заменители или даже «удачные» подделки должны быть обнаружены и устранены из жизни общины. Не стесняясь в словах, Павел со всей пылкостью разоблачает ложных учителей, которые подсовывают верующим фальшивую религию ложной надежды.

Итак, Павел начинает с призыва радоваться в Иисусе Христе. «Впрочем, братия мои, радуйтесь о Господе. Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно. Фил.3:1-2. Это принципиально важное начало всей христианской жизни упускают многие люди, приходящие в Церковь. Павел не призывает радоваться отсутствию проблем в церкви и дома, разумной политике властей или императора. Он также не призывает радоваться крепким семейным узам или хорошо воспитанным детям. Он призывает верующих находить удовольствие в своем единстве с Иисусом Христом! Постоянная радость, как пишет о ней апостол «радуйтесь всегда», должна иметь твердое основание. Любящий супруг, благодарные дети, хорошее здоровье, удачная карьера, мудрое правительство и прочие источники радости могут подвести нас. Только вечный, воскресший из мертвых Христос, возлюбивший нас до смерти, может стать нашей непреходящей любовью.

Далее Павел предостерегает верующих от ложных учителей с их обманом. Оказывается, эти учителя предлагают вместо радости о Спасителе, иной продукт религии. «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей, берегитесь обрезания» Фил.3:1-2. Трижды Павел призывает нас беречься этих людей. Все три выражения относятся к одной и той же группе, лжеучителей, которые пытались навязать христианам законы иудаизма. Они  учили, что праведность можно обрести, соблюдая закон и его ритуалы, важной частью которых и было обрезание. Они настаивали, что для спасения, обязательно нужно обрезываться. То есть они учили, что путь спасения лежит через особый обряд.

Но если во времена Павла главной опасностью было законничество иудаизма, то в наше время эта опасность исходит уже от церковных постановлений. Подобно тому, как иудейские лжеучителя призывали угождать Богу через обряд обрезания, так сегодня многие служители связывают спасительное действие Божьей благодати с исполнением духовных стандартов и правил. Одни убеждают своих прихожан, что участие в крещении, исповеди или евхаристии сделает их чистыми. Другие утверждают, что лишь точное следование учению Христа, делает их угодными Богу. Но все эти системы сходны в одном, они призывают к оправданию перед Богом, посредством дел: обряда, либо высокого нравственного стандарта поведения.

Может ли такая религия дать человеку истинную радость в Боге? Конечно, нет. Она приводит человека либо к самодовольству, либо к отчаянию. Кто успешно справился с постановлениями  общины, считает, что выполнил свой долг и принят Богом. Он радуется, но его радость не о спасающем Боге, а о своих религиозных достижениях. Это радость гордеца. Другой наоборот, пытаясь дотянуться до высокой планки требований учения, разочаровался и живет с чувством вины. Он все еще спешит за радостью «успешного» собрата. А если не достигает, тогда покидает общину или остается навсегда понурым и несчастным адептом. Не удивительно, что Павел называет учителей, предлагающих такой путь спасения – псами и злыми служителями. Взамен истинной радости спасающей веры они предлагают лишь искусственные ее заменители.

Что же противопоставляет лжеучителям Павел? Каким путем идет великий апостол? Павел дает такой ответ. «Потому что обрезание – мы, служащие Богу духом и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» Фил.3:3. Когда апостол упоминает обрезание, он имеет в виду видимый обряд, которому он собирается противопоставить обрезание духовное, невидимое. Павел отмечает, что истинные верующие это не те, кто идет к спасению посредством делания, но тот, кто осознал, что сам не в состоянии совершить ничего, заслуживающего Божьего одобрения. Он приводит три составляющие духовного обрезания, которое делает человека способным иметь истинную радость в Боге: 1) служащие Богу духом; 2) хвалящиеся Иисусом Христом; 3) не на плоть надеющиеся.

Прежде чем мы рассмотрим эти три характеристики, нам следует уяснить, почему Павел связывает радующегося христианина с хвалящимся. Это принципиально важный момент всего нашего изучения. Ведь то, чему мы радуемся, тем мы и хвалимся, с тем и связываем нашу надежду. И наоборот, чем я хвалюсь и горжусь, тому и радуюсь как великому приобретению. Вот, например, я в восторге от успехов своего сына, он поступил в университет. Почему я радуюсь? Я горд его победой, я хвалюсь перед всеми своим сыном. Мало того, я связываю с его поступлением, надежду на его дальнейшее развитие и успешный труд. Связь радости и похвалы здесь очевидна. А теперь рассмотрим три составляющих духовного поклонения, приводящего христианина к истинной, непреходящей радости в Боге.

В-первых, христианин служит Богу духом. Вера этоне просто участие в значимых церковных мероприятиях, но глубокое духовное единение с Богом. Духовное, означает пропитанное Божьим смыслом и целями. Служить Богу духом, это думать и чувствовать как Христос, принимать решение на основании приоритетов Христа; искать и просить у Бога того, чего искал и просил Спаситель. Поэтому служение духом, это в первую очередь трансформация нашего характера. При этом невозможно служить Богу духовно, если не знать Божьих дел и желаний. А знание Бога не возможно без близкого знакомства с учением и жизнью Иисуса из Назарета. Написано: «…в Нем (во Христе) обитает вся полнота Божества телесно» Кол.2:9. Рассматривая Божьего Сына, мы рассматриваем Отца, познавая Спасителя, мы познаем пославшего Его. Служение душевное, совершенно иного качества. Оно довольствуется внешними проявлениями: посещением церковных собраний, участием в благотворительных акциях, произнесением молитвы и пр. Оно ищет не понимания Бога, а деяний особого обряда или видимых результатов религиозной активности.

Во-вторых, христианин хвалиться Иисусом Христом. Чтобы восхищатьсяХристом, надо испытать потрясение от знакомства с Ним. Это знакомство не с церковью и заповедями, а с великим подвигом. Мы хвалимся Христом тогда, когда по-настоящему поверили в Его любовь к нам. Мы восхищаемся красотой уничижения и величия креста. Распятый вместо нас Божий Сын приводит нас в замешательство и тем более притягивает к себе. На кресте Он думал о нашем освобождении, страдал за наш грех, избавлял нас от проклятия ада. Как не восхищаться Им? Как можно превозносить иные радости жизни? Однако мы наблюдаем и тех, кто находит иные источники вдохновения. Одни хвалятся своей церковью, другие христианской родословной. Одни восхищены количеством обращенных, другие «идеальной» доктриной. Одни отличают себя особыми дарами, другие преданностью традициям. Одни хвалятся служением нуждающимся, другие крепкими и счастливыми семьями. Все свои достижения они представляют как доказательство Божьего благоволения к ним и их общинам. Но чем бы, не хвалились те и другие, если они не хвалятся спасением добытым для них Христом, их вера не несет в себе вечной небесной радости.

И, в-третьих, христианин не на плоть надеется. Он больше не надеется на себя. Он не надеется угодить Богу своим  самоотречением. Теперь он знает, что, даже, собрав всю свою волю, он не в силах исполнить Божии повеления так, как должно. Он уверен, что спасение ни в малой толике, не зависит от него. Если мы думаем, что наше спасение зависит от нашего верного и доброго поведения, хоть на одну сотую процента, значит, мы уже надеемся на плоть. Тогда мы должны отработать этот сотый процент. А там, где мы зарабатываем, там уже не уповаем на Бога, дарующего прощение по милости. Выше мы сказали, что истинный верующий, хвалиться Христом. Почему хвалиться? Потому что христианин принимает от Христа полное и завершенное спасение. На кресте Иисус заплатил за все грехи: прошлые, настоящие и будущие. Любая попытка оправдаться перед Богом тщательным исполнением закона, лишает нас Божьего прощения. Павел пишет: «Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати» Гал.5:4. К сожалению сегодня есть много христиан, которые уповают на особый стандарт или вид своего христианства, на свою высокую нравственность или активное служение. Но уповая на все это, они сами лишают себя Божьего оправдания во Христе Иисусе.

Продолжая развивать свои аргументы, Павел решает привести в пример самого себя, свою историю, свои духовные искания и переживания. Он пишет: «…хотя я могу надеяться и на плоть. Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный» Фил.3:4-6.

Апостол говорит, если кто и может надеяться на свой духовный послужной список, так это я, Павел. Никто из вас (он имеет в виду лжеучителей), даже близко не мог бы сравниться с моими достижениями в иудейской религии. Я обрезан и имею прекрасную родословную еврея из колена Вениамина. Получил самое высокое духовное образование, став фарисеем и самым молодым членом Синедриона. Причем я стал не просто фарисеем, но страстным служителем закона, который исполнял в точности. И если бы Бог хотел найти самого ревностного и  законопослушного иудея, Он бы нашел меня, - говорит Павел.

Но, даже имея все эти заслуги и преимущества, апостол посчитал их пустотой. Все чем мог бы он гордиться, что мог бы представить Богу, Павел выбрасывает как сор. Но ради чего? «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою», - Говорит апостол, и сразу продолжает: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» Фил.3:7-11.

Почему Павла так интересует распятый Мессия? Павел пренебрегает всем своим духовным опытом с его заслугами для познания Христа! Он устремляет все свои силы, чтобы понять распятого и воскресшего. Это новое знание он ищет чтобы: «приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере…». Павел нашел и понял, что через веру в распятого Мессию он получит от Бога праведность, как подарок. Христос дает даром свою совершенную праведность всякому, кто верит в Него. Свою же праведность, от закона, или сказать точнее, которую Павел зарабатывал, тщательно исполняя закон, теперь апостол отвергает. Он ее игнорирует или по-простому, чурается. Теперь, говорит он, я хочу иметь праведность не от дел, а от веры в того, Кто дарит совершенную праведность. Ведь только совершенную праведность приемлет святой и совершенный Бог.

Итак, Павел ищет спасения не в делах, ни в обрядах и не в точном следовании закону, но лишь в одной надежде на дело Христа. Он устремляет все силы своей души на обретение глубокой познания распятого за него Господа. Павел жаждет одного видеть Христа, понимать Христа и хвалиться Христом. Хвалиться не своей церковью, или духовным прогрессом, но исключительно Тем, кто подарил ему спасение. Становится очевидным, что главная радость апостола, ни в его миссионерских успехах, которых было достаточно много, ни в особых личных откровениях от Бога, ни даже в чистой и богобоязненной жизни, но в одном лишь Иисусе Христе. О Нем Павел радовался, Им и хвалился.

Дорогие друзья, великий апостол призывает и нас радоваться и хвалиться одним лишь Господом. Он дал нам разумное предостережение не искать и не довольствоваться подделками. Апостол указал нам, что наша надежда и похвала должна быть связана не с духовным прогрессом и победами, но исключительно с подвигом Христа. Он призывает нас превозносить Его: «Хвалящийся хвались о Господе» 2Кор.10:17. Ни успешная община, ни счастливая семья, ни количество обращенных душ, ни наш добрый характер, не могут претендовать на то, чтобы быть источниками нашей радости. Будем же счастливы и горды нашим Спасителем!

Федоренко Жан

Поделиться ссылкой

 

Как нас найти

г. Минск
Тел.: 8 (029) 172-82-66
Тел.: 8 (029) 704-74-22
Email: info@voskres.by

Мы на карте

Полезные ссылки

Мы в интернете

Сайт: www.voskres.by

срочная курьерская доставка, экспресс доставка, курьерская доставка, срочная доставка, срочная доставка писем, заказать курьерскую доставку, курьерская доставка по Минску кованые Навесы кованые перила кованые ограждения кованые ворота металлические лестницы