Путь обретения вечной жизни

Не читайте эту статью, если вас не интересует путь обретения вечной жизни. Если вы не верите, что Бог будет судить мир, тогда такие понятия как ад (озеро огненное) и вечное царство Божье для вас не более чем вымысел. Эта статья для тех, кто действительно искренне желает найти Бога, хочет иметь общение с Ним и конечно обрести самое великое о благословение во вселенной – вечную жизнь с Творцом. Я предлагаю вам обратиться к истории, которая приоткрывает нам завесу этой тайны. Не всегда так просто из разговора двух людей извлечь истину. И все же если один из них Божий Сын, тогда для нас есть надежда услышать правду. Вот как это было.

«И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Матфея 19:16-24).

Итак, в нашей истории мы видим человека, который хочет иметь жизнь вечную, и спрашивает о пути ее обретения. По нашим земным меркам он хочет приобрести большое и выгодное достояние. Что подвигло этого человека открыто озвучить свою просьбу, мы не знаем. Хотя некоторые предположения сделать, возможно.

Во-первых, он мог искренне искать Бога и Его царства, желая обрести в своей жизни радость, покой которых у него не было. Возможно живя долгие годы в традиционной религии, он так и не смог победить свои пороки и обрести смысл жизни. И надежда найти ответы на трудные вопросы привела его к учителю из Галилеи. Во-вторых, он мог искать подтверждения того, что уже идет по верному пути. Он тщательно выполнял все Божьи установления и конечно на всякий случай хотел проверить, не забыл ли о чем-нибудь существенном. Так сказать утвердиться или подкорректировать свой духовный путь. В-третьих, он мог оказаться просто лицемером. Называя Христа «добрым» для красного словца, хотел просто испытать этого провинциального учителя из Галилеи. А посредством этой беседы хотел выставить напоказ свое благочестие и получить очередную порцию похвалы от известного учителя.

Дальнейшее наше изучение поможет нам понять, что в действительности двигало этим человеком. Ведь все мы знаем, что каждый задает свои вопросы с разными целями и мотивами. Один хочет поспорить, другой найти единомышленников, третий ищет облегчения и утешения, четвертый похвалы и признания. Евангелист Лука сообщают нам об этом человеке, что он был из числа начальников Израильских. Матфей говорит, что он был юным и очень богатым. Марк описывает просьбу этого человека так: «пал пред Ним на колени и спросил Его». Удивительно, что, несмотря на свое высокое положение в обществе, он не постыдился так смиренно просить Христа помочь ему в понимании сложных истин.

Обратившись к Иисусу как учителю,наш молодой человек признал в Нём знатока закона, того, кто действительно обладает познанием божествен­ной истины. Наверняка он слышал о сотворенных Христом чудесах, исцелении множества калек и больных и конечно Его впечатляющем учении. И, несомненно, он обратился к тому, кто, по его мнению, точно знает путь в царство Божье.

Итак, вопрос молодого человека достаточно ясен, он спрашивает: Учитель благий! «Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?». Иисус отвечает ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди».

Во-первых, Иисус решает выяснить, за кого наш проситель Его принимает. Для этого Он задает ему встречный риторический вопрос: «что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Другими словами, если среди, живущих на земле людей, нет по настоящему, ни одного добродетельного, а добродетелен только Бог, а ты назвал меня добрым, значит, ты считаешь Меня Богом? Но наш воспитанный юноша никак не отреагировал на этот ребус. Он оставил вопрос Иисуса без ответа. Он даже скорее не понял, о чем спросил его Иисус. Понятно, что он воспринимал Иисуса не больше, чем одарённого учителя и успешного врачевателя неизлечимых болезней в Израиле.

Во-вторых, Иисус не торопиться похвалить его. Дескать, как хорошо когда есть такие не безразличные к Богу люди, интересующиеся вечной жизнью. И не приглашает его в число своих учеников, только по тому, что тот проявил малейший интерес к вопросам религии.

И, в-третьих, Иисус просто указывает ему путь обретения спасения: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди». И путь этот, был знаком для каждого еврейского юноши.Евреев всю жизнь учили, что путь в вечную жизньвозможен через послушание Божьим заповедям.В писаниях Ветхого завета ясно сказано: «Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я Господь» (Лев.18:5). Другими словами Иисус сказал ему: «Зачем спрашиваешь меня, ты сам знаешь, что делать. Я не учу ничему новому, чего нет в Писании».

И все же молодой человек решает уточнить, действительно ли они подразумевают одни и те же заповеди. Он говорит: «Какие?». Иисус процитировал пять из десяти заповедей, которые знал каждый иудей: «не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать», и еще добавил  вторую величайшую заповедь: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

Давайте представим себя на месте этого человека. Мы также хорошо знаем все эти заповеди, и даже стараемся их соблюдать. И конечно в ответе Христа для нас нет ничего нового, что могло бы открыть нам глаза на какой-то особый путь к небесному царству. Живи по заповеди, и Бог будет благоволить тебе. Но оказывается не так все очевидно и просто. Иисус не зря обратил внимание этого человека на заповеди. Мало того Иисус не начал с самого сложного. Т.е. Он не упомянул первых четырёх из Десяти заповедей, которые говорят об отношении человека к Богу или первую и величайшую запо­ведь: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всеми силами твоими». Эту заповедь намного труднее исполнить, чем те, которые процитировал Иисус. Иисус как бы, предлагает молодому человеку проверить себя в исполнении самого малого.

И вот, наш богатый юноша отвечает ему достаточно уверенно: «Всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недоста­ёт мне?»

Первое, что бросается в глаза, это его искренняя убежденность, в том, что он во всей полноте исполняет Божьи требования. Он говорит: «все сохранил», т.е. ничего не упустил из того, что заповеданного нам. А затем добавляет: «от юности», имея в виду, что самого раннего возраста на протяжении всего времени жизни. Какой благочестивый молодой человек!

Возможно, и действительно, он не совершал физического прелюбодеяния или убийства, не был лжецом или вором, не хулил имени Господа и не поклонялся идолам, и поэтому считал себя вполне чистым в глазах Бога. А когда он задает Иисусу вопрос, «Чего ещё недостаёт мне?» он как бы подводит черту, что в его глазах его нравственное поведение безупречно. И что еще здесь можно добавить? Все для жизни вечной у меня вроде как есть.

Но как мы увидим впоследствии, Иисус покажет ему, что исполнение им заповедей является крайне поверхностным и внешним. Ему даже в голову не пришло, что он нарушил Божьи заповеди по всем пунктам и статьям. Если для окружающих его внешне прилежная жизнь выглядела действительно впечатляющей, то только не для Бога, который смотрит глубже. Он не мог себе представить всю глубину и требовательность божьей заповеди, что похотливый взгляд на женщину, это разновидность прелюбодеяния, что раздражение, гнев, и ненависть, это разновидность убийства, что сокрытие правды и представление полуправды равняется лжи.

К чему Иисус подвигал нашего юношу, когда напомнил ему о заповедях?

Во-первых, к пониманию назначения божьего закона, данного человеку. Как и все его современники, он совершенно не понял, что закон заповедей был дан не как средство достижения людьми праведности (спасения), а как абсолютный образец Божьей святости, как вершина совершенства Божьего характера. Закон был дан, чтобы показать нам, что мы не в состоянии жить согласно Божьим нормам. Ведь имея несовершенное сердце, мы никогда не сможем быть совершенны в послушании.

Во-вторых, закон должен был привести нас к осознанию своей полной испорченности и греховности. Честный человек никогда не станет утверждать, что он не лгал уже десять лет, не пожелал ниче­го принадлежащего другу, и всегда с уважением относился к своим родителям. Что он любит ближнего, как само­го себя. Сам по себе любой человек, как бы праведно он ни жил, не только не соответствует Божьим нормам праведности, но, по сути, является врагом Бога и находился под Его гневом.

В-третьих, трудность в исполнении заповедей должны была привести к осознанию своей острой нужды в прощении и очищении от греха. Не в совершенствовании навыков исполнения закона и корректировке религиозного образа жизни. Как большинство евреев в те дни, юноша верил, что его судьба в его руках. Он думал, что сейчас Иисус даст ему еще одну формулу, церемонию, обряд, и он, приложив усилия, полностью исполнит свой религиозный долг и станет с Богом на «ты». Но в действительности он должен был придти в отчаяние от своих усилий, увидеть себя безнадёжным духовным банкротом, не способным исправить своё положение. Обратиться к Богу с просьбой – омыть и очистить его от его нечестия.

А наш герой, вместо того чтобы быть уязвленным законом, был доволен собой! Видно, что вечную жизнь он рассчитывал получить через точное исполнение заповедей. Он и думать не думал, что является живым оскорблением Святого Бога. Иисус решает показать ему его истинное духовное состояние так сказать «истинное лицо». Для этого он предлагает молодому человеку честно проверить себя на предмет исполнения заповеди любви к ближним. Ведь наш юноша уже заявил, что исполнял ее всегда и в точности.

Иисус говорит так: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах».Важно отметить, чтослово «совершенный»в данном контексте обозначает «спасение». Аналогичным образом это греческое слово используется и в послании к Евре­ям (7:19;10:1,14;12:23). Следовательно, Иисус не говорит здесь о какой-то высшей степени ученической посвященности, а о совершенной (полной) праведности, необходимой для спасения человека. Другими словами Он говорит: «Если ты действительно любишь ближних как самого себя, тогда для твоего сердца не будет проблемой разделить свое имущество с твоими братьями по крови». И тогда обретешь то совершенство, которое откроет тебе путь в жизнь вечную.

Как же отреагировал наш герой? «Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение». Он не захотел расстаться со своим сокровищем. Иисус вынудил его признать, что он не исполняет заповеди как должно, потому что не любит своих братьев как самого себя. Он нарушает ее каждый день, видя, как страдают в нищете его соплеменники. Мало того, молодой человек даже не собирается бороться за это. Он предпочел отойти и завершить этот неприятный разговор. Ведь продолжение грозило ему потерей его имения. Ему пришлось выбирать: или вечная жизнь или его богатство.

А ведь заповедь была вполне выполнима. И наш молодой человек отказался подчиниться не потому, что не мог (не имел возможности),а потому что не желал.Хотя он думал о себе высоко, он все же не жил ни по одному из Божьих законов. А имение,которым он якобы вла­дел, на самом деле владело им. Он был рабом своего имущества. И конечно не мог служить двум господам и Богу и мамоне одновременно. Он не прошел этот тест, он не сдал экзамен по первому и не самому трудному предмету – который назывался «люби к ближнего как самого себя».

Далее Иисус приглашает его сдать экзамен по второму предмету – «люби Бога». Он говорит: «и приходи и следуй за Мною» Оказывается, мало исполнить в совершенстве заповедь, необходимо также последовать за Христом. Если Христос – Господь и Бог, тогда Он имеет право на нашу жизнь. Если Он Владыка мира, тогда Он имеет право распоряжаться и нашими судьбами. Если мы признаем Его власть, тогда мы подчиняемся Ему и конечно следуем за Ним, как последовали за Ним первые ученики и апостолы. Другими словами Иисус спрашивает: «Сделаешь ли ты всё, о чем Я тебя попрошу? Кто будет господином твоей жизни, ты или Я?».

Обратим внимание, что эти два требования звучат в одной связке. 1) Пойди, продай, раздай «и» 2) приходи, следуй. Где первая часть указывает на проблему греха, который необходимо оставить. В нашем случае юноша должен расстаться с жадностью и алчностью. А вторая часть указывает на необходимость следовать за своим Богом. И что характерно, если не выполнено первое условие (отказ от греха), следование за Христом становиться просто невозможным. А значит невозможно и обретение жизни вечной.

Но, кажется, юноша даже не услышал этого второго призыва. Он был настолько сражен повелением, продать своё имущество, что призыв Иисуса к ученичеству не дошёл до его слуха. Это приводит нас к выводу: если человек не желает расстаться с любимым сокровищем (часто это сокровище является грехом) ради подчинения Богу, он естественно остаётся глух к призыву Иисуса стать Его учеником. Ведь следование за Христом это плод тех людей, кто полюбил Бога больше всего. Но если место в сердце уже занято, тогда Христу места там нет. Так и многие люди на призыв Христа последовать за Ним отвечают отказом, потому что их сердца принадлежат иным сокровищам. Невозможно принять огромный дар, пока мы не выпустим из наших рук старую коробку с гнилыми, но все еще «ценными» для нас вещами.

Таким образом, наш молодой человек провалил и второй экзаменационный предмет. Он отказался подчиниться Христу и последовать за Ним. Он не исполнил самой первой и наиважнейшей заповеди – возлюби Бога твоего всем сердцем, разумом и душой.

Иисус решил объяснить своим ученикам, да и всем окружающим, почему молодой человек не сможет обрести жизнь. Он говорит: «истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Израильские учителя часто использовали яркие метафоры. В данном случае Иисус привел в пример угольное ушко и верблюда, желая однозначно и убедительно показать всем, что всякий имеющий подобные ценностные ориентиры не смогут наследовать жизнь вечную.  

Этот принцип Иисус озвучил для каждого человека: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33). Это значит, не только материальное богатство может стать препятствием для обретения вечной жизни. Для многих из нас наибольшим препятствием к спасению может быть карьера, любимый человек, наше не библейское мировоззрение или какой-то взлелеянный грех. Но Сын Божий не принимает учеников на иных условиях.

Таким образом, мы видим, что спасение или обретение жизни вечной включает в себя обязательство оставить грех и последовать за Иисусом Христом. Многие люди проявляют интерес к религии и Церкви, но не многие становятся учениками Христа. Наш молодой человек не прошел этот экзамен, не потому что у него не было веры в Бога или маломальской праведности, а потому он желал получить, вечную жизнь на своих условиях, продолжая жизнь в грехе и без любви к Богу.

Хотелось бы также отметить еще одни немаловажный момент. Евангелист Марк замечает, что Иисус, очень тепло принял и поговорил с этим молодым человеком. Он пишет: «Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему». (Мар.10:21). А это значит, что сердце Христа было на стороне этого юноши. Он не  выставил его на посмешище, не был холодным и циничным в своих ответах. Иисус с нежностью и любовью стремился помочь ему. Для тех, кого мы любим, мы всегда желаем самого доброго. Любимым мы многое прощаем и даже готовы закрыть глаза на многие их проступки. Наверное, Иисус бы так и сделал, махнул бы рукой и сказал: «нравишься ты мне, проходи в царство с этим одним грехом алчности, а там разберемся». Он бы так и сказал, если бы не был Святым Богом, с которым грех не совместим. Бог не может примириться с грехом, тем более увековечит его в Своем царстве. Когда апостол Иоанн, описывает величественный и вечный город Иерусалим, он говорит так: «И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни». (Откр.21:27). Ничего нечистого! Дорогие друзья, возможно, вы верите, или чувствуете, что Бог вас сильно любит и благословляет вашу земную жизнь. Но поверьте, если вы не отказались даже от одного любимого греха, Бог не спасет вас! Обратите внимание на эти два условия обретения спасения: 1) отказаться от греха и всего нечистого; 2) последовать за Христом и быть записанным в Его книгу жизни. Даже сильно любя нашего героя, Иисус все же был вынужден отказать ему в великом благословении – вечной жизни.

И все же наше исследование окажется не полным, если мы до конца не разберемся, в чем же заключается наша роль, в деле спасения. Когда Иисус объявил своим ученикам что даже такой приятный и высоко моральный молодой человек не сможет обрести вечную жизнь, они схватились за головы. В 25-26 стихах этой же главы Матфей продолжает повествование: «Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно».

Итак, первая великая и страшная истина: «людям это невозможно». Другими словами Иисус говорит: «кем бы вы ни были, богатым или бедным, мылам или великим, рабом или свободным, никто из людей не способен достичь праведности своими силами и обрести спасение!» Никто из нас не в силах исполнить Божьи заповеди и заслужить жизнь вечную. Но кто-то спросит, зачем Бог, дал такие заповеди, которые мы не можем исполнить. Ответ есть: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал.3:24). Роль закона сокрушить нас и привести нас к Тому, Кто может очистить нас от греха.

А теперь вторая радостная, дающая надежду истина: «Богу же всё возможно». Заметим, это возможно только Богу. Каким образом Бог использует эту возможность? Если все мы преступники, тогда все заслужили смерть. Но Бог предложил Своего Сына как заместительную жертву за наши преступления. Он отнес наши грехи на Его счет, а Его совершенную праведность вменил нам. Написано: «вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Рим.4:24-25). Поэтому всякому кто верит, что Иисус умер за его грех, обретет полное и совершенное спасение. В свою очередь тот, кто признал Христа своим Спасителем, последует за Ним на любых условиях.