О похотях плоти (часть 3)

Часть 3 – продолжение. Смотреть часть 2.

Почему люди не воспринимают это как проблему?

Подумайте над вторым прилагательным, которое употребляется в Писании для описания «похотей плоти»: обольстительные похоти. Наши желания обольщают нас, поскольку они представляются нам благочестивыми. Естественные желания становятся извращенными и отвратительными, ослепляя нас. Кто же не пожелает крепкого здоровья, финансового благополучия, любящего супруга, хороших детей, успеха в работе, добрых родителей, вкусной еды, жизни без стояния в пробках и с полным контролем над обстоятельствами? Но страстное желание всех этих вещей ведет ко всякому злу. Желаемое прекрасно, как благословение, полученное от Бога, но ужасно в качестве господина. Оно может быть хорошей вещью, но плохим богом. Оно вводит в заблуждение, обещая благословение, но приводит к греху и смерти.

Некоторые грехи совершаются надменно, с полным сознанием совершаемого выбора (Пс. 18:14). А иные отражают слепое, мрачное, привычное, навязчивое, закосневшее, невежественное, спутанное и бессознательное безрассудство греха. Библейское служение приносит радость, когда вы можете зажечь свет в чьей-то темной комнате. Обычно люди не воспринимают свои желания как похоти. Души исцеляются, когда невежественных и находящихся под самообольщением людей беспокоит свет Божьего пронизывающего (аналитического) взора, тогда они утешаются любовью, пролившей вместо них кровь для приобретения невыразимого дара.

Наверняка я еще встречусь с супругами, пребывавшими в плену вражды (и сопутствовавшим ей страхом, жалостью к себе, болью и самоправедностью), которые подлинно осознали свои мотивы и разобрались с ними. Иак. 4:1-3 учит, что подоплекой конфликтов служат страстные желания. Почему вы враждуете? Не потому что «мой муж/жена…», а потому что дело в вас самих. Те пары, которые осознают, что ими руководит страстное желание любви, внимания, власти, мести, контроля, комфорта, беззаботной жизни, могут покаяться и увидеть, как Божья благодать станет для них реальностью, а затем научатся мириться.

Является ли полезным выражение «похоти плоти» в практической жизни и душепопечении?

Примените этот термин в описании опыта людей двадцать первого века, исправляя подменные размытые фразы. Зачастую люди говорят о том, что им хочется, что они ожидают, чего желают и к чему стремятся, что они требуют, в чем нуждаются и что страстно желают. Обычно в популярной психологии эти нужды и стремления называют нейтральными человеческими потребностями. И людям невдомек, что большую часть времени они описывают греховных посягателей на Божье правление в их жизни: необузданные желания, похоти плоти и страстные устремления. Просто они неправильно истолковывают свой опыт.

Например, послушайте, что говорят дети в гневе, разочаровании, требуя своего и переча: «Но я хочу… Но я не хочу…» В нашей семье мы начали проводить работу с «хотелками» детей еще когда им не исполнилось и двух лет. Мы желали им помочь в осознании того, что грех больше, чем просто поступки. Например, проанализируйте любую ссору или вспышку гнева, и вы обнаружите правящие ожидания и желания, которым что-то помешало (Иакова 4:1-2).

Обычно повседневная речь людей посвящает вас в детали их жизни, но, как правило, к этому присовокупляется искаженное толкование. Мудрое душепопечение должно переистолковать этот опыт через библейские категории, оперируя более четкими реалиями «похотей, страстных желаний и наслаждений», отображая их в виде «потребностей», которые лежат в основе многих грехов и несчастья. Сама непривычность этого выражения является преимуществом, если вы тщательного его истолкуете, а также покажете его значимость и практическое применение. Для греховных поступков требуется горизонтальное решение, а также вертикальное покаяние. Но мотивационные грехи, прежде всего и более всего, связаны с Богом, и покаяние помогает возрастать в осознании того, что мы находимся во взаимоотношениях с Богом благодати.

Источник: https://www.thegospelcoalition.org/ 

Copyright ©2016 The Gospel Coalition, Inc. All rights reserved.