Добрые дела злых людей

Сегодня мне хотелось бы обратить наш взгляд на проблему добра и зла в человеке. А именно попытаться понять, кем является человек по свое природе, добрым или злым. Каким он рождается и приходит на землю? Он нейтрален, как чистый лист бумаги, на который в последствие ложатся краски добра и зла, или уже предрасположен к одному или другому? Кто мы есть на самом деле: добрые, иногда творящие зло, или злые, иногда совершающие добро? А может, мы всю жизнь балансируем на весах черного и белого? Это не простые вопросы. Но от ответа на них зависит не только наше самоощущение или самооценка. Верное понимание своей природы поможет нам разумно поступать и прожить достойную жизнь. Бог ненавидит зло. Зло никогда не было популярно у честных людей, а злые люди не вызывают у нас восхищения и одобрения. И так, кто мы? Мнений может быть много, но мы обратимся к евангельскому учению Иисуса Христа. Посмотрим, какую оценку дает сам Христос людям, с которыми жил и общался.

Вот, например, в разговоре со своими родными братьями Иисус делает такое достаточно яркое заявление: «Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы» (Иоан.7:7). Здесь Иисус очень ясно отмечает, что его проповедь миру имеет обличительный характер. То есть Иисус навлекает на себя наше недовольство и негодование за то, что называет наши дела злыми. Не слишком ли обобщает Иисус, действительно ли все мы совершаем зло? Возьмусь утверждать, что Христос имел в виду весь человеческий род, и каждого из нас в отдельности. И это подтверждают другие тексты Священного Писания.

Вот небольшой эпизод, когда Иисус еще раз заостряет внимание молодого богатого юноши на этой проблеме. Причем в данном случае Иисус уже идет намного дальше, Он говорит, не только, о делах, но и о внутренней сущности человека. «Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Марка 10:17-18). Достаточно прямо и не двусмысленно Иисус заявляет: «Никто не добр». Нет среди людей ни одного человека, который бы в своем сердце отвечал бы критерию доброты и мог бы называться добрым. А раз мы не добры, а злы в своем существе тогда напрашивается вывод, что и доброго дела совершить не в состоянии. Сложно согласиться, не правда ли? Как это мы не можем делать доброе, если деньги соседу одолжили, детям в детдоме помогли, коллегам на работе оказали доброе внимание.

Эту удивительное противоречие Иисус не просто не опровергает, а даже подтверждает в другом месте Писания. В своем оценке Божьего сердца, Иисус как бы вскользь, касается и сущности наших человеческих сердец. Причем, Он адресует свои слова религиозным иудеям, которые по своим стандартам нравственности на голову выше всего языческого мира. Иисус соединяет, казалось бы несоединимое. Они говорит: «Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Матф.7:11). Уже открытым текстом Христос говорит нам: «все вы являетесь злыми людьми». И это подтверждает греческий оригинал текста, где дословно звучит так «вы злыми являетесь». Слово «злой» в греческом языке «понеро» еще можно перевести, как плохой, дурной, скверный или негодный. И все же при всей своей внутренней негодности и скверности, мы все же совершаем добрые дела, как минимум для своих детей. Согласитесь, звучит странно: злой, а делает добро.

Нам может показаться, что зло и добро захватывает или завладевает нами попеременно. Вот у нас плохое настроение, и поэтому с утра до обеда мы грубы и капризны, и значит, в это время мы злые. Потом наше настроение изменилось, мы пообедали, ощутили прилив нежных чувств, и уже до вечера творим добрые дела: расточаем комплементы, угощаем коллег яблоками. Тогда выходит, что половину дня мы были злыми, а половину добрыми. Так эти весы и раскачиваются то в одну сторону, то в другую до конца жизни. А там, на суде нас взвесят и если суммарно добрыми мы были чаще, значит Бог, нас оправдает.

Но Иисус не дает нам шанса верить в такую идею весов добра и зла. Он говорит: «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду» (Матф.12:33). Т.е. только один из двух вариантов, или мы вынуждены признать себя злыми людьми или добрыми. Или мы все же нечестивцы, иногда совершающие добрые деяния, или прекрасные и светлые души, которые иногда совершают грех. Но мало того, Иисус говорит, что если вы признаете дерево плохим, значит и все что оно приносит, является не добрым плодом, потому что «дерево познается по плоду». И все же, как быть с тем добрым, о котором говорил Иисус выше, добре для наших детей?

В данном случае речь идет о добре, в отношении к своим любимым чадам. Это добро не является подвигом для нас, а скорее инстинктом, который всеми силами устремлен сохранить наше потомство. Нас не надо убеждать любить своих детей, мы любим их по умолчанию. Мы вкладываем в свой проект, в свою семью, в свою плоть и кровь. Иисус говорит, что ваше добро направлено на ваших детей, в благоденствии которых вы напрямую заинтересованы. Т.е. в данном случае мотив определяет истинность и качество творимого нами добра. Говоря о детях, наш мотив это мы сами. Таким образом, со слов Христа, добро в отношении своих детей, могут совершать даже люди, которые в своей сути неисправимо злые.

Попробуем проиллюстрировать эту истину. Представьте что вы не собранный человек, не любите следить за порядком, бросаете вещи в доме как попало. Но к вам в гости собирается придти школьный учитель, чтобы оценить условия, в которых растут ваши дети. Думаю что вы как минимум, забросите грязные носки под кровать, сотрете со стола вчерашние макароны и даже предложите чай вашему гостю. Конечно, такое поведение будет вызвано не более чем обязанностью, выглядеть пристойно. И от того что мы единожды или дважды наведем порядок мы не станем чистоплотными. Наше добро в данном случае вынужденное, когда мы хотим выглядеть ну хотя бы не хуже чем окружающие. Поэтому мы готовы не сквернословить, не обманывать, улыбаться и помогать людям, только потому, что, это нам выгодно, и придает авторитет, позволяет расти по службе и приносит прочие дивиденды. Это добро не исходит из глубины нашего существа. Совершаем мы его, чтобы возвысить себя, получить что-то взамен, или просто парадируя истинную праведность истинных верующих. Одним словом все наши добрые дела, это плохая пародия на добро.

Итак, давайте углубим наше понимание, почему в нас нет истинно верного мотива для совершения доброго. А те побуждения, которыми мы движимы, совершенно негодные. Иисус говорит об этом так: «Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» ( Иоанна 5:42-44). Мало того, что Иисус утверждает, что мы злые, Он еще заявляет о том, что знает, почему именно мы злые. Т.е. Он открывает причину или мотив нашей не доброй природы. «Вы не имеете в себе любви к Богу» – говорит Он. Это и есть тот вирус, который делает нашу жизнь полностью негодной и зараженной злом. Мы не любим Бога. Далее Иисус объясняет, как эта нелюбовь к Богу выражается в нашем поведении.

Во-первых, мы не любим Бога, если не признаем Иисуса Христа Божьим посланником. Для любого из нас ясно, что всякий отвергающий царского посланника и его весть, отвергает и самого царя с его царским словом. Проверьте себя, признали вы Христа Божьим Сыном. Иисус говорит: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня».

Во-вторых, мы не любим Бога, если признаем в качестве авторитетов истинной добродетели, различных людей, но не Христа. Мы почему-то доверяем людям больше чем Богу и Его слову. Мы ставим мнения людей (ученых, философов, наших кумиров) выше Библейского учения. Иисус говорит: «а если иной придет во имя свое, его примете».

В-третьих, мы не любим Бога, если мы стараемся угодить людям, а не своему Создателю. Мы хотим совершать именно то добро, которое будет угодно окружающим, но никак не добро, согласно Божьему слову. Многие из нас даже не знают, а какие именно добрые дела призывает нас совершать Бог. Зато мы хорошо знаем, что требуют от нас жены, мужья, родственники, начальники. Иисус выразил это так: «друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?». Вы угождаете друг другу, вместо того чтобы угождать Богу.

Таким образом, Иисус дал нам четкое понимание, что всякое добро дело, совершаемое нами вне воли Божьей, без желания угодить Ему, не может быть добром в истинном его смысле. Почему? Потому что Бог совершенная личность, и только его взгляд на добро истинен, и если мы не любим Бога, не знаем его требований к добру, не устремлены к совершению Его добра, то и бродим во тьме свой злой и заблудшей природы. Я хочу спросить вас, как может человек понимать добро и творить настоящее доброе дело, если он не замечает, не любит личность, которая являет в себе полноту и совершенство добра? Иисус в своем характере и поступках воплощает идеал божественной красоты, мудрости и любви. Как можно любить добро и не любить Христа, не желать слушать Его и подчиниться Ему. Это не возможно. Именно поэтому нет истинного добра вне близких отношений с Богом.

В чем же дело, почему мы оказались заложниками этой злой природы? Как нас угораздило стать такими, и когда? Библия дает ответ на этот вопрос и говорит, что во время грехопадения, каждый человек на земле попал под проклятие духовной мертвости. Т.е мы рождаемся уже полностью предрасположенными к злому, мы на стороне зла, любим зло, мы злые в самой своей сути. Добро проникает в нас исключительно дозировано и для удовлетворения наших же себялюбивых интересов. Написано: «Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили» (Рим.5:12). Именно поэтому все потомки Адама, которыми мы с вами являемся, рождаются горделивыми, себялюбивыми монстрами, машинами по производству греха.

Конечно, это не значит, что духовно мертвый человек не понимает что такое добро или не способен к внешне доброму делу, нет. Ключевым является то, что он не способен к добру с точки зрения божественных требований праведности. Или к добру в отношении к Богу. Мы не в силах изначально иметь верную отправную точку для любого из наших дел. Любой из наших мотивов, который не стоит вне божьей системы ценностей, поражен грехом. Мы показываем определенное стремление к добродетели и внешне хорошему поведению. Но это поведение нашего ветхого человека никогда неспособно сотворить добро в истинном его значении. Мы не можем его сделать потому, что в итоге любим СЕБЯ больше чем БОГА.

Конечно, нам сложно согласиться с таким приговором. Но только потому, что мы оцениваем себя и других больше на основании дел. Бог же смотрит на сердце. Нам сложно разоблачить тех, кто припудрил свое сердце, улыбкой и учтивостью. Да и сами мы желаем выглядеть лучше, чем мы есть. И только дома в своих семьях, утомительно играть роли и скрывать природу. Дома мы даем волю своей природе, которая ворчит и раздражается, обижается, скряжничает, требует, ссориться. А ведь в обществе мы стараемся себе этого не позволять. И если убедить друг друга в своей добропорядочности нам и удается, то не Создателя. В книге пророка Иеремии Бог говорит: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его» (Иер.17:9-10). Именно поэтому Иисус и сказал нам: «Я знаю вас, кто вы есть на самом деле».

Итак, кто мы? Мы злые люди, иногда способные сделать добро. Вот такой не утешительный диагноз ставит нам Иисус. И многие из нас сегодня не хотят согласиться с такой оценкой. Именно поэтому Христос, который проповедует такое учение, не может устроить тщеславных и себялюбивых людей. Его проповедь действительно способна привести многих в бешенство и открытой ненависти.

И все же, неужели у нас нет шанса совершить ни одного доброго дела? Неужели, вся наша жизнь будет жизнью злого человека? Это страшно представить. Тем более если Бог будет судить нас в таком состоянии. Но Бог предусмотрел для нас выход, нас можно спасти. Не исправить или откорректировать поведение нашей ветхой природы, а сотворить в нас новую природу. Не просто вручить нам список правильных дел, что можно делать, а чего нельзя, а коренным образом преобразовать всю нашу духовную сущность. Ведь если корень и ствол дикого дерева не заменить, на нем будут расти только дички, поэтому Бог решил вселить в наши души святую природу Своего Сына. Он как бы создает нас заново в духовной сфере, мы становимся новым творением, с новым уже добрым сердцем. Вот как пишет об этом апостол Павел: «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10). Как мы видим из этого текста Бог действительно предназначил человеку совершать добрые дела, но только после того как он будет заново воссоздан, или рожден во Христе. Поэтому только созданный во Христе человек становиться добрым по своей природе, способным к настоящему доброму делу. Человек вне связи с Христом, на добро не способен.

Что значит быть вновь созданным во Христе? Давайте кратко посмотрим, как и  посредством чего, человек может получить новую духовную природу.

Во-первых, мы облекаемся в новую святую природу через принятие Христа своим Спасителем и Господином.Написано: «Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал.3:26-27).Что примечательно обретая новую божественную природу, мы становимся близки Богу, и Он называет нас своими детьми. Апостол Иоанн пишет: «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин.1:12-13).

Во-вторых, это рождение происходит посредством Божьего слова. Через проповедь о Христе и наставление в вере мы удивительным образом обретаем новую духовную сущность. Иаков пишет: «Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий» (Иакю1:18). Ему вторит апостол Павел:«Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1Кор.4:15). Из чего можно сделать вывод, что рождение возможно, если только мы обращаем свое ухо к слушанию Божьего слова, и принимаем его всем сердцем. Результатом становиться новый взгляд на мир, себя и Бога. Возрожденный человек начинает смотреть на мир глазами Христа: хотеть то чего хочет Христос, ненавидеть, то, что ненавидит его Господь.

Итак, мы подошли к концу нашего исследования. Вначале, мы ставили перед собой вопрос, кем является человек по свое природе: добрым или злым? Каков он в своем истинном существе? И мы получили нелицеприятный ответ самого Христа. Мы злые люди, не умеющие и не способные совершать настоящее доброе дело! Мы выяснили, что даже то добро, которое мы делаем, извращено и заражено нашим себялюбием. И как плохое дерево мы производим только испорченный, плохой плод. Но Бог через Христа имеет силу подарить нам новую природу, природу святого и доброго сердца, способного к совершению по-настоящему доброго дела. Эту святую новую природу мы можем получить через слышание Божьего слова, когда от всего сердца поверим и примем Христа своим Спасителем. Когда действительно увидим в Нем одном всю полноту и совокупность добра, когда искренне полюбим Его добро, а не свое. Таким образом, Бог создает свой особый народ, людей любящих Его, знающих Его, людей способных совершать добро для славы Божьей. Бог называет их своими сыновьями и дочерями. Только они смогут угодить совершенному Творцу и получить Его одобрение и награду за добрые дела.

Федоренко Жан