Пленяющая любовь

Любовь удивительное явление нашей жизни. Все мы являемся получателями любви. Нас любят родители, супруги, дети, друзья. По-своему, по-разному, иногда неуклюже или даже болезненно. Но какой бы она не была, мы всегда радуемся ее избытку и огорчаемся ее отсутствию. Без внимания мы унываем и чахнем. И поэтому мы всегда искренно, а иногда весьма ревностно добиваемся именно любви. А как же на счет нашего Творца? Страдаем ли мы от нехватки Его любви и внимания? Ищем ли ее, замечаем ли?

Лично я не часто размышляю над этими вопросами. Зато я всегда замечаю холодность супруги, неуважение сына или дочери, критику родителей. Но отношение Бога ко мне для меня во многом загадка. Трудно сказать любит ли Он меня сейчас или нет. Конечно, из Писания я знаю, что если сегодня взошло солнце, я дышу и здоров, сытно позавтракал, то все это и есть щедрые дары Его любви. Стоит ли искать большего?

И все же недавно, перечитывая уже знакомый мне библейский текст, я стал задумываться над Божьим отношением ко мне. И я пришел к двум простым выводам. Во-первых, любовь Бога ко мне запредельна велика. И, во-вторых, эта любовь удивляет и пленяет меня. Вот этот текст. «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» 2Кор.5:14-15. Я предлагаю пристально рассмотреть это место Священного Писания.

Итак, в нем написано, что любовь Христова объемлет нас. Греческое слово объемлет также переводиться, как охватывает, зажимает, стесняет. Когда апостолы употребляли это слово, они писали об объятых страхом учениках  или окруженном и охваченном войсками городе. И выходит, что любовь Христа это окружающее, пленяющее и захватывающее мою душу отношение. Причем она охватывает всех нас. Не только «добропорядочных» людей или «прилежных» христиан, а абсолютно всех.

Чтобы лучше понять эту объемлющую нас любовь Христа приведу пример. Недавно мы с семьей отправились в сплав по реке. Я с сыном плыл в одной байдарке. Он сидел первым, я позади него. Река была довольно быстрой с множеством опасных поворотов и завалов. Камни, коряги, острые сухие ветви упавших деревьев преграждали путь нашей лодке. Нам приходилось со всем вниманием и осторожностью проходить их. Малейшая небрежность могла обернуться серьезной травмой. Я понимал, что сил моего сына, недостаточно чтобы справиться с течением. И поэтому я греб за двоих, встречал острые сучья своими руками, спускался в ледяную воду, чтобы выровнять лодку. Таким образом, мой сын оказался в окружении моей силы. Он был полностью охвачен моей заботой, хотя даже не понимал до конца ее роли. Он сидел ко мне спиной и не видел всех моих стараний. Подобно и Христос на опасной реке духовного мира, охватил наши души своей заботой. И мы так же не представляем всех реальных опасностей, от которых Он нас избавляет.

И еще. Мы не можем отменить любовь Христа к нам, или же ускользнуть от нее. Мы не можем сказать: «это меня не касается». Мой сын не мог сойти с байдарки или отказаться от моей помощи. Даже если бы он так и заявил, я все равно продолжал бы свой труд. Хотя случилось нечто подобное. После прохождения трудного и опасного каменного переката, он пустил слезу и сказал, что хочет домой. Но я утешил его, и мы решили плыть до места ночевки. Так же и Христос объемлет нас своей любовью, даже когда мы паникуем и бросаем весло. Он никогда не оставляет нашу лодку. Его искренняя забота неизбежно объемлет нас. Разве такое внимание не вызывает уважение?

Это был образ. А как в духовой реальности Христос возлюбил нас? Грех, самый  опасный враг нашей души. Он приносит нам страдания и отделяет от Бога. Иисус же вырвал это жало смерти, когда пошел на крест вместо нас. Мы уже прочли, что один умер за всех. Смерть целила в нас, но Иисус закрыл нас Собой. Бичевать должны были нас, но Он подставил свои плечи. Плевки и оскорбления заслужили мы, но Христос принял их на свой счет. Гвозди были приготовлены для нас, но Иисус протянул свои руки. Никто на земле не сделал для нас больше, чем сделал Христос. Он проявил к нам наивысшую силу любви. Потому что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих Иоан.15:13.

Знаете, мне трудно верить, что Иисус пошел на крест именно вместо меня. Мне не всегда легко осознавать, что я настолько испорчен, что должен был принять такую страшную казнь. Я с трудом представляю Бога, приготовившего вечный ад для нечестивой души. Думаю, что и вам также сложно даются эти истины. Но, друзья, думаю, вы согласитесь со мной, что Бог не может ошибаться! И если Он отдал Своего Сына за всех,значит абсолютно все мы, нуждались в Спасителе. Все без исключения, плыли к духовной катастрофе. Мы разбились бы о камни справедливого Божьего закона и захлебнулись бы в ледяной воде осуждения собственной совестью.

Чтобы глубже понять значение смерти Христа, давайте пристальней посмотрим на вторую часть отрывка. Там написано: если один умер за всех, то все умерли.Как понимать, все умерли? Ведь мы продолжаем жить. Вот что это значит. Если бы Христос не умер за всех, то все действительно умерли. В древние времена люди очень хорошо понимали эту истину. Спасенная жизнь высоко ценилась. Случалось что, воины щадили плененных ими врагов. И если, прощенный враг, имел благородное сердце, то он отдавал свою жизнь своему спасителю. Он становился его верным слугой до конца своих дней. Практически он умирал для своей старой жизни. Ни его народ, ни его правитель и даже семья уже не имели прав на него. Все что он имел, уже было посвящено и отдано тому, кто подарил ему жизнь.

С нами произошла подобная история. Грех совратил нас на сторону Божьих врагов. Но Христос, взяв проклятие греха на Себя, подарил нам жизнь. С того момента как Иисус претерпел за нас смерть, каждый наш вздох, шаг, каждое наше слово и дело стало Его заслугой. И если вполне завершить аналогию, то Он и есть тот Святой Воин, который пощадил нас. Он освободил тех, кого обязан был поразить. Он не взял нас в плен, не заковал в темничные цепи, не принудил возмещать ущерб. Но простил и подарил жизнь.

Снова вспоминаю наше с сыном путешествие. Оно могло трагически закончиться множество раз. На третьем, на десятом или шестнадцатом километре сплава. В тех местах, где в одиночку ты бессилен перед стихией реки. И мой сын, даже не мог представить от каких тяжелых травм и увечий, был огражден. Невредимым он вернулся домой. Он не благодарил меня. И понятно почему: просто он не мог себе представить возможные последствия беды. Но если бы он представил, то думаю, я услышал бы слова благодарности, и наши отношения стали бы гораздо ближе и теплее.

Но если нам все же открылась любовь Спасителя? Что должно произойти в нашей душе? Следующий пятнадцатый стих нашего отрывка дает ответ на этот вопрос. «А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (ст.15). Если наше сердце тронуто, если в нем теплиться благодарность, если мы восхищены Христом, тогда мы начнем жить для Него. До встречи с Христом мы занимались исключительно своей персоной, угождали себе. Но как только мы почувствовали Его тепло, мы уже ищем возможности угодить своему Спасителю.

Как отчетливо видно из текста, мы можем жить либо для самих себя, либо для Христа. Третьего варианта нет. Вы спросите: а как же жизнь ради семьи, детей, любимых? Разве это не третий вариант? Нет, друзья, Священное Писание не позволяет нам так думать. В сфере наших сердечных мотивов, существует только две первопричины: жизнь ради Бога или жизнь ради себя. Здесь и коренится отличие верующего от неверующего. И один и второй может быть честным и порядочным человеком, добрым семьянином, щедрым другом. Но один поступает так, потому что это его личные желания и цели, а другой по тому, что хочет угодить Богу. Даже когда неверующий жертвует собой для семьи, страны или великих идей, то он лишь удовлетворяет свое эго, строит свой маленький островок счастья. И делает это по своим правилам, даже не чураясь греха. Верующий напротив, отдает себя близким людям, совершая свой труд для своего Спасителя и Его Царства. Он делает это ради Христа и в соответствии с Его учением о святости.

Жить для умершего за нас и воскресшего, – вот цель нашей жизни! И опять же, без веры в воскресение невозможно иметь это посвящение. Какой смысл жить для того, кто  умер и не вернулся к жизни? Если Христос не воскрес, тогда достаточно возложить венок в его память или один раз в год помянуть у вечного огня. Но все совершенно иначе! Он воскрес и сейчас жив! Это краеугольный камень христианства! Мы призваны посвятить свои жизни не застывшим образам икон, или безжизненным буквам богословских книг. Мы призваны жить для живого Христа. Через молитву иметь общение с живой личностью. Через чтение Писания, слушать Его, говорящего к нам. Участвовать вместе с Ним в распространении Его слова и созидании Его Церкви. Почему же многие так и не посвятили себя Христу? На этот вопрос есть несколько вариантов ответа.

Во-первых, мы могли просто не услышать Евангелия. Никто не рассказал нам об Умершем за наши грехи и Воскресшем. Ведь чтобы обрести спасение необходимо услышать, уверовать и призвать имя Христа. Написано: «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» Рим.10:14.

Во-вторых, услышав эту радостную новость, мы могли оказаться не готовы принять ее сразу. В евангельской истории о бесплодной смоковнице, садовник просит хозяина сада дать ему еще немного времени: «…господин! оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее» Лук.13:8-9. Так и Христос просит своего Отца, отсрочки для нашей души, чтобы она уразумела Его любовь, смягчилась, и пришла к покаянию и вере.

И, в-третьих, мы можем оставаться неверующими упорно, противясь любви Христа. Мы не хотим отвечать Ему взаимностью и посвятить себя Ему. Наше желание жить для самих себя держит нас в плену иллюзий. Мы изо всех сил сами куем свое счастье и не верим, что жизнь для Божьего Царства сделает нас счастливыми. Нам трудно поверить, что Иисус из Назарета действительно отдал Себя за нас.

Неверие – отвратительный грех. Оно сопряжено с грубой формой пренебрежения. Неверие в своей сути неблагодарно. Хочу привести на этот счет такой пример. Представьте себе доброго соседа по даче. Рано утром вы находите на пороге своего дома большую корзину клубники для ваших детей. Вы можете поблагодарить соседа, но вместо этого приписывает ему желание отравить ваших мальчиков. Вечером сосед, поливая цветы у забора, полил и ваши посохшие растения. Но вы упрекаете его за то, что он лезет не в свое дело. А когда он спасает ваш дом от пожара, вы обвиняете его в том, что он сам совершил, этот поджег.

Согласитесь, что такое поведение не просто неблагодарно, но и оскорбительно. Мы отказываемся верить в такое бескорыстие. Оно не просто делает нас должниками, но и вскрывает наши недостатки и промахи. Клубника не выросла, сад засыхает, дом чуть не сгорел. Мы выглядим как то неряшливо на фоне такого щедрого сердца. Так и доброе дело Христа стесняет и окружает нас, заставляя осознавать свои душевные червоточины.

Нам трудно верить и понимать такую любовь. Трудно оставаться всегда должными и всегда благодарными. И я знаю это по самому себе. Моя супруга так много делает для меня и нашей семьи, но я не тороплюсь оценить ее вклад. Иногда жалею слов благодарности, или вообще не замечаю ее труда. Я воспринимаю ее жертвы как должные. Также нелегко замечать и любовь Бога. А ведь вся жизнь Христа на земле была посвящена нам. Его молитвы, посты, духовная борьба была борьбой за наше спасение. Его унизительная смерть на кресте – самый великий подарок нам. Он подобен доброму соседу, который снова и снова протягивает нам руку помощи, помощи о которой мы сами даже не могли помыслить.

Итак, давайте вернемся к нашим вопросам, которые мы задали вначале: Страдаем ли мы от нехватки Божьей любви? Ищем ли этой любви, замечаем ли ее? Очевидно, что нет. Мы ищем любви у людей, переживаем, когда лишаемся их внимания и одобрения. И вот он великий парадокс нашей близорукости: любовь Христова объемлет нас,а мы не можем разглядеть ее. Христос возлюбил нас до смерти, а мы все еще не можем посвятить Ему себя. Но так быть не должно. Ведь мы уже прочли: Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.

Друзья, Христос любит нас! Он подобен жениху для нашей измученной души. Он любит нас уставшими, израненными, неразумными! А если бы не так, то зачем отдавать жизнь за таковых? Зачем умирать за скверных, если не хочешь их очистить? Он хочет привести нас в свой дом. Он желает успокоить и утешить нас. Избавить от греховных привычек и научить жить свято. Он хочет дать нам вечную жизнь в царстве Своего Отца. И Его смерть убеждает нас, что Его любовь истинна – Он живет для нас. Нам лишь остается ответить – Господи, научи нас жить для Тебя!

Федоренко Ж.В.