Небесная награда (часть 1)
Сегодня мы начнем изучение темы о небесной награде. В Новом Завете мы встречаем множество призывов искать и трудиться для достижения не земных, но небесных сокровищ. И поэтому верующим людям совсем не зазорно думать о Божьем воздаянии. Но следует сказать, что не многие из нас хорошо знакомы с этой частью библейского учения, поэтому мы рассмотрим эту тему в свете трех ключевых вопросов: 1) как соотноситься учение о награде, с учением о спасении; 2) какую награду обещает Христос своим ученикам; 3) и какие именно дела достойны небесной награды. И поверьте, для многих учение о наградах послужит поводом к переосмыслению своего хождения перед Богом.
Итак, начнем с того, что Господь лично призывает нас собирать небесные блага. Он говорит: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе» Мф.6:19-20. Наша состоятельность в вечности зависит он нашей расторопности на земле; сколько соберем здесь, настолько будем богаты там. Апостол Павел также призывает устремиться к получению награды. Он пишет: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» 1Кор.9:24. Бегите, старайтесь, вкладывайте свои силы и энергию в Божье дело. Ваш труд будет вознагражден. А Иоанн, предостерегает и говорит о важности сохранения наших заслуг перед Богом: «наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» 2Ин.1:8. Итак, мы призваны собирать себе вечное имение. И для христианина вовсе не предосудительно иметь такую цель. Скорее наоборот, глупо будет не слушать совета своего Господа, и оставаться бездеятельным.
Но какую награду обещает нам Бог? Многие христиане ошибочно ожидают в качестве награды Божье Царство. Они думают, что количество нашего добра затворит или отворит перед нами небо. Но это совсем не так. Спасение, это Божий дар! Бог прощает ни за добрые дела! Вот только некоторые места Писания, где об этом ясно говориться. «Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» Рим.6:23. Вечная жизнь, это Божий дар для верующих в Божьего Сына. Или еще: «Получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе» Рим.4:24. По благодати, значит незаслуженно, а там где исключены заслуги, там не может идти речь и о награде. Поэтому спасение не надо отрабатывать и собирать как награду.
Здесь у многих, может возникнуть вопрос: «а зачем делать добро, если мы уже даром спасены? Зачем нужны добрые дела? Зачем мне награда, мне хватит Царства». Но настоящий верующий так рассуждать не станет. Потому что вместе с верой, Бог дает нам и новое сердце. Если раньше нас влек грех, то теперь, будучи прощены, мы обретаем вкус к добрым делам. В нас появляется желание служить Богу и людям. В двух предложениях апостол Павел разъяснил нам суть и значение добрых дел. «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» Еф.2:8-10. Итак, спасение это Божий дар, независящий от наших дел. Обрели мы этот дар, веруя, что Иисус умер за наши грехи. И, как только мы поверили, Бог преобразил нас в подобие Своего Сына, чтобы мы теперь жили для добрых дел. Мы стали особенными людьми, как говорит Павел «народ особенный, ревностный к добрым делам» Тит.2:14. Таким образом, мы спасены не по заслугам, но для служения Богу.
Христиане часто спорят на этот счет. Одни ставят особое ударение на вере, другие на делах. Одни говорят, дела архи важны, другие – неважны вовсе. Но если мы поняли учение Павла о благодати, то не будем так категоричны. Еще раз повторим его вывод: Бог спасает не по делам, но для дел! И наши праведные дела будут лишь свидетельством того, что мы действительно рождены от Божьего Духа. Они признак, а не причина нашего спасения.
Здесь мы видим два шага в действии Божьей благодати. Вначале благодать спасает нас, затем она же призывает жить праведно. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» Тит.2:11-12. Благодать побуждает нас вместе со спасением принять и новое предназначение. Бог дарит нам не только прощение, но и возможность обрести награду в Его Царстве. В Иисусе мы находим не только Спасителя, но и Господина. И если человек отвергает свое назначение, т.е., пренебрегает служением Христу, то, скорее всего он еще не принял спасительную благодать. Потому что нельзя взять одно, но отказаться от другого.
Принять Божью благодать для нас и честь и обязанность. Отвергнуть дар праведности во Христе, означает оскорбить Бога. Те, кто предпочитают зарабатывать на свое спасение делами – унижают завоевания креста, делают жертву Иисуса недостаточной. Они отвергают благодать Бога, Который решил оправдать нас через распятие Сына. И Павел объясняет это: «Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер» Гал.2:21. Если я спасаюсь делами закона, то не принимаю дар благодати и обесцениваю смерть Господа. Если спасение, это дело моих рук и стараний, то Христос зря страдал. Но Павел категоричен: «Вы, оправдывающие себя законом (добрыми делами), остались без Христа, отпали от благодати» Гал.5:4. Другими словами, вы лишили себя спасения.
Соответственно, другой крайностью в пренебрежении Божьей благодатью становится не внимательное отношение к своему предназначению. «Если я спасен, думаем мы, то не так уж важно, сколько добра я совершу». Но здесь мы забываем, что когда благодать ввела нас в Божью семью, то моментально наделила привилегией поклоняться Богу. Только очистившись от грехов, мы получили возможность служить и прославлять Бога, а значит и накапливать награду. Если мы проявляем безразличие или нерадивость в Божьем деле, то отвергаем благодать. Мы отказываемся от благословения. Мы словно, говорим Богу: «мне нужна Твоя награда, меня не очень интересует Твоя слава, служение Тебе не приносит особой радости». Подумайте, может ли так рассуждать верующий, который имеет в себе Дух Христов?
Но всякий, кто испытал действие спасительной благодати, преображается в человека, ревнующего о Божьем деле. Он ищет, познает и старательно исполняет волю Бога. Он ищет высокой оценки, жаждет победы, хочет возвеличить имя Христа. Настоящий христианин ищет награды, потому что хочет угодить Христу, и услышать слова одобрения: «Хорошо, добрый раб!» Награда это не просто оценка достижений, но выражение нашего отношения к Спасителю. Насколько наша благодарность была искренней, действенной. Насколько мы были близки с Господом в одних целях и желаниях. И величие воздаяния лишь отразит действенность и величие нашей любви к Нему.
Вот почему искать награды не зазорно для христианина. Добрые дела и награда за них прославляет и радует Бога. Поэтому Иисус говорит: «да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» Мф.5:16. «Любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая» Лук.6:35. Наша награда и Божья слава идут рука об руку. Таким образом, если мы совершаем добро, чтобы получить спасение – мы оскорбляем Бога. Но если делаем добро чтобы славить Бога и обрести награду, то радуем и угождаем Ему!
Однако стоит сказать, что бесполезно искать Божьей награды, если мы не возлюбили Христа, не приняли Его жертву за наш грех. Петр пишет, что Христос: «грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» 1Пет.2:24. Мы не имеем права служить Богу если за нами тянется шлейф из не прощенных грехов. Преступника не назначат на почетную должность; прежде нежели он будет оправдан. Поэтому, если мы еще не приняли благодать спасения во Христе, то не можем воспользоваться и благодатью служения Ему.
Итак, мы нашли, что Божьей благодатью мы призваны не только к спасению, но к обретению награды через верное служение Христу. Что спасение не является наградой; его мы получаем в дар от Бога по вере. А ревность и желание творить святые дела, это признак нашей новой искупленной природы. Смысл поиска награды не в том в том, чтобы стать выше других, а в искреннем желании выразить нашу любовь своему Спасителю. Мы хотим принести Ему славу, пользу Его Церкви. Как Его друзья мы участвуем и переживаем за одно дело. Даже получив спасение, мы хотим угодить Ему, как пишет Павел: «ревностно стараемся, водворяясь ли, выходя ли, быть Ему угодными» 2Кор.5:9. Высокая награда из Его рук, это признание нашего верного служения Ему.
Продолжение следует ….
Федоренко Жан
