Warning: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead in /home/voskresb/old.voskres.by/libraries/joomla/filter/input.php on line 660

Warning: preg_replace(): The /e modifier is no longer supported, use preg_replace_callback instead in /home/voskresb/old.voskres.by/libraries/joomla/filter/input.php on line 663
Церковь Воскресение - Границы великого искупления
[widgetkit id=1]

Границы великого искупления

Когда: Monday, 28 December 2015. Опубликовано в: Статьи

За кого умер Христос?

Границы великого искупления

В Библии мы встречаем множество мест, где говориться о Христе как о Спасителе абсолютно всех людей. Апостол Павел характеризует Бога, именно как Бога спасающего все человечество. «Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» 1Тим.4:10. Или в другом месте, говоря о незаслуженном Божьем расположении к грешникам, Павел опять включает в круг получателей благодати, всех живущих на земле. «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков» Тит.2:11. А когда говорит о смерти и страданиях Иисуса на кресте, апостол прямо заявляет, что эта великая жертва была принесена за всех согрешивших. «Дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех. Евр.2:9. Так видел искупление не только Павел, апостол Иоанн так же подтверждает всеобщее значение смерти Христа. «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» 1Ин.2:2. Как же нам понимать, эти тексты, если та же Библия свидетельствует нам, что не все люди спасутся?

Чтобы ответить на этот вопрос мы должны вспомнить и о других местах Писания, которые разграничивают спасительный труд Христа. Вот, например, евангелист Марк пишет о таком условии, как вера и крещение. «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» Мк.16:16. Очевидно, что не все люди уверовали в воскресшего из мертвых Христа, так же как и не все приняли водное крещение. Мало того даже не всякая вера человека может угодить Богу. Иаков пишет, что среди членов Церкви могут быть те, кто не обретет спасения. «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?» Иак.2:14. Из этих текстов становиться очевидным, что хотя Иисус и стал Спасителем для всего человечества, но для какой-то его части Его спасение обусловлено их верой и послушанием.

Это значит, что Писание разделяет людей на две группы искупленных: на всех, которые спасается Христом – безусловно, и некоторых, кто обретает спасения при наличии библейской веры. Что бы понять в какой части Иисус искупил одних, а в какой других, мы вспомним истории исхода Израиля из Египта. Бог вывел из ужасного рабства весь народ, всех до одного еврея. Но в обещанную землю вошли не все. Одни доверяя Богу всем сердцем, проявили терпение и послушание, и унаследовали прекрасную страну. Другие же из-за своих греховных желаний и неверия, были поражены в пустыне: кто умер от меча, кто от укусов змей, а кто от язв и болезней. Важно отметить, что все вышедшие были в равных условиях. Их вел один лидер – Моисей и все они слушали одно учение. Павел говорит так: «все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос, Но не о многих из них благоволил Бог, ибо они поражены были в пустыне». Как мы видим, Бог благоволил к немногим, хотя вывел и всех. Одним словом Бог спас всех от Египта, но не всех спас для обетованного Ханаана. Так и сегодня Христос своей жертвой спасает всех людей от преждевременной земной смерти, но только тех, кто послушен Ему спасает от смерти в вечном аду.

Итак, мы видим, что когда Писание говорит о всеобщем искуплении Христа, то оно имеет ввиду избавление людей от физического уничтожения, когда же речь идет о искуплении верующих, тогда Писание имеет ввиду спасение души. Перовое, всеобщее искупление дает отсрочку исполнения приговора для преступника. Тогда как второе и отсрочку, и снятие всех обвинений. Первые спасены на короткое время, вторые навсегда. Поэтому жертва Христа, во-первых, приобрела для людей всего мира милосердную отсрочку приговора, который мы навлекли на себя своими грехами. Эта отсрочка позволяет нам жить, дышать, работать, строить планы, то есть включает в себя все временные земные блага. А во-вторых, она дала возможность для верных Христу людей, обрести жизнь вечную.

Зачем Богу понадобилась дать всем людям эту отсрочку? Ответ лежит на поверхности и связан с тем, что невозможно придти к вечному духовному искуплению, если не совершиться первое, земное, временное. Как может душа придти к вере и покаянию, если жизнь человека прекратилась бы с первым его грехом? Согрешил – умер. Но когда преступнику дается отсрочка в его наказании, он имеет время на раскаяние и признание вины. Таким образом, через спасительную отсрочку исполнения приговора Бог дает всем людям возможность придти к вечному искуплению души. Этим шагом Творец проявляет любовь абсолютно ко всем живущим.

Прекрасной иллюстрацией может служить – освобождение обвиняемого под залог. Эта мера  назначаться судом по ходатайству. В нашем случае, Иисус просит за согрешивших людей перед Божьим судом. Сущность залога состоит во внесении заинтересованным лицом денег на счет суда, после чего обвиняемый освобождается от ареста. Так Христос, желая нам добра, внес за нас необходимую сумму залога. И все мы, смогли покинуть свои тюремные камеры и жить как свободные люди. Важно понимать, что сумма залога устанавливается судом в зависимости от тяжести совершенного преступления. Христу пришлось перенести самую страшную форму наказания – распятие. Если цена залога так велика, тогда насколько велики преступления тех, за кого внесен залог? Это говорит о том, что отпущенные вовсе не ангелы, а настоящие преступники. Но не стоит забывать, что залог лишь временная мера освобождения из-под стражи закона. Человек не свободен и не оправдан, а только на время отпущен. По истечении же времени освобождения, он снова предстанет перед судом. Так и для каждого из неверующих людей в момент их смерти действие залога Христа прекратит свое действие.

А теперь просто необходимо сказать и цене залога или о том, насколько дорого Богу обошлась наш отсрочка. Петр пишет, что цена нашей временной, а для избранных и вечной свободы это – раны на теле Христа. «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» 1Пет.2:24. Только задумайтесь, мы живем, радуемся, приобретаем, любим, творим в этом мире только благодаря страданиям и подвигу одного человека – Иисуса из Назарета.Он принял на себя наши духовные преступления и понес за них ужасное наказание. Разве это не удивительная любовь к нам, когда достойный умирает за недостойных? Петр развивает эту мысль далее и пишет: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» 1Пет.3:18. Праведник пострадал вместо неправедных, святой вместо нечистых, добрый вместо испорченных. Подумайте насколько это вообще справедливо? Я нахожу в деле Христа великий подвиг и красоту, цена и величие которого превосходит любые наши достижения и жертвы. Он действительно достоин нашей хвалы и превозношения!

Итак, Иисус стал нашим ходатаем перед вселенским судом. Если бы не было Его платы, то нас наказали бы смертью по совершении первого же греха. Он же своим подвигом дал нам возможность прожить нашу земную жизнь вне Божьего проклятия и осуждения. Уже только поэтому Его жертву можно считать жертвой за все человечество. Но искупление души для вечности, становиться возможным лишь для тех, кто ответил искренней верой на призыв Христа и стал Его учеником. Они обретут духовное спасение и войдут в Божье Царство святыми. Таким образом, Иисус умер за всех людей для жизни на земле, но только за избранных для жизни вечной с Богом. Текст, который ясно приводит к такому выводу, мы уже приводили в начале. Сейчас же давайте еще раз пристальнее взглянем на него. «Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» 1Тим.4:10. Слово наипаче греческое слово малиста, точнее переводиться как: наиболее, особенно, преимущественно, больше всего. Оно указывает на преимущественную степень одного над другим. То есть спасение верных превосходит собой спасение всех. Или Христос спасает вторых в большей степени, чем первых. И это абсолютно логично, что спасение для вечной жизни более спасения для жизни земной. Таким образом,все люди обретает одно временное искупление, тогда как верные Христу обретают их два: и временное и вечное.

А теперь найденную нами библейскую истину мы попробуем изложить таким образом, чтобы она помогла нам осознать свое место в спасительном Божьем плане.

Во-первых, все мы оказались нарушителями закона, на время отпущенными из-под стражи. Мы на свободе, но мы все еще обвиняемые. Христос внес дорогой залог за всех нас, чтобы дать нам временную свободу. Мы отпущены лишь на короткое время земной жизни. Не будь мы виновны, не нужен был бы и залог, не нужна была бы и жертва! Но Великий Судья принял эту жертву, залог из рук Ходатая, и отсрочил исполнение обвинительного приговора для каждого из нас. Это деяние Бога и Его Сына показывают великую божественную любовь к падшему человеку. И мы убеждаемся, что Бог действительно возлюбил нас.

Во-вторых, отсрочив исполнение страшного приговора, Бог дает время, каждому из нас признать свое нечестие и вину. Он терпеливо ожидает нашего глубокого раскаяния. Если мы не воспользуемся эти шансом, то по истечении действия залог нас вернут в зал суда. Если же мы поверим, что Христос умер и воскрес из мертвых лично для нас и посвятим Ему наши жизни, мы обретем вечное освобождение от смертного приговора суда. Только в этом случае мы становимся обладателями не только земной отсрочки, но абсолютно полной реабилитации и амнистии в глазах Судьи.

И, в-третьих, давайте будем помнить, какую цену уплатил Христос, чтобы стать нашим искупителем. Святой умер за нечестивых. Праведник за неправедных. Чистый за нечистых. Его страданиями мы живы сегодня и Его ранами мы можем иметь жизнь вечную в будущем. Он достоин не просто воспоминаний, но полного нашего преклонения и хвалы. Будем же непрестанно благодарить нашего Господа за Его великий подвиг и любовь. Он защитил нас от обвинений строгого закона, принеся совершенную и полную плату за наши преступления. И только такую плату принимает Великий и Святой, Справедливым и нелицеприятным Судьей всего мира.

Федоренко Жан

Поделиться ссылкой

 

Как нас найти

г. Минск
Тел.: 8 (029) 172-82-66
Тел.: 8 (029) 704-74-22
Email: info@voskres.by

Мы на карте

Полезные ссылки

Мы в интернете

Сайт: www.voskres.by

срочная курьерская доставка, экспресс доставка, курьерская доставка, срочная доставка, срочная доставка писем, заказать курьерскую доставку, курьерская доставка по Минску кованые Навесы кованые перила кованые ограждения кованые ворота металлические лестницы