Два предания
Изучая Библию, мы встречаем такое понятие как «предание». И каждый христианин по-своему понимает это старое слово. Для кого-то предание является богатейшим кладезем духовной мудрости, а кто совершенно пренебрегает им. Но если внимательно присмотреться, к учению о предании в Новом Завете, то многое становиться на свои места. Бог дает нам понять, какое именно место занимает предание в отношениях с Ним. Какие источники достойны абсолютного доверия, и где нам стоит проявлять осторожность. Итак, сегодня мы попробуем выяснить, какому преданию нам стоит доверять свои жизни.
Само слово предание (греческое - парадосис) означает переданное учение. По сути это определенная информации или система знаний. В Библии, предание, это духовное учение, которому призван следовать человек, чтобы угодить Богу. Но, интересно, что в Новом Завете это понятие употреблено в двух, совершенно различных контекстах. Во-первых, преданием названы заповеди Христа, которым апостолы учили Церковь. Во-вторых, этим же словом обозначены многие другие учения, законы и традиции людей. И хотя и то и другое передают люди, но в первом случае, это Божье послание, а в другом только человеческое. Давайте посмотрим, в чем их различие.
Предание, несущее Божье слово.
Апостол Петр пишет о людях, которые получили святую заповедь, но отказались следовать ей. «Лучше бы им не познать пути правды, нежели, познав, возвратиться назад от преданной им святой заповеди» 2Пет.2:21. Как мы видим, Петр, называет преданием именно заповедь. Все мы хорошо знаем, что заповеди может давать только Бог, поэтому у нас возникает вопрос: где Петр услышал ее? Но уже чуть ниже он отвечает, что эта заповедь Его Господа и Спасителя: «чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную Апостолами вашими. 2Пет.3:2. Петр и те, кто был с ним в числе двенадцати, приняли от Христа учение, а после передали его Церкви. Поэтому в понимании Петра, заповедь Господа является преданием, но не просто преданием, но учением, которое Христос доверил исключительно им, апостолам.
Иуда считает точно также. Когда он призывает своих собратьев подвизаться за веру, то указывает на ее источник. Он говорит: «возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание – подвизаться за веру, однажды преданную святым» Иуд.1:3. Иуда под преданием подразумевает веру, причем веру, которая была передана однажды, или единожды. Это весьма важное замечание Иуды. Вера – не измена, ее не надо обновлять или добавлять к ней новые истины. Учение, которое Иисус однажды предал своим апостолам, является неизменным на все века. И Иуда призывает нас бороться: искать, помнить и следовать именно этому преданию.
Но более других о предании говорит апостол Павел. Коринфян он хвалит за то, что те придерживаются предания: «Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам» 1Кор.11:2. Верующих в Фессалониках он призывает: «братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» 2Фес.2:15. А после добавляет: «Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» 2Фес.3:6. Говоря о предании, Павел выделяет три ключевые истины. Во-первых, преданием является только учение апостолов, т.е., самого Павла, и тех, кого поставил апостолами Христос. Он хвалит верующих, за то, что они помнят и в точности следуют именно его слова: «вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам». Во-вторых, предание имело два источника устный и письменный. Верующие были «научены или словом или посланием». Словом, означало, что Павел лично наставлял верующих, а посланием, через письма к разным Церквам. Конечно, мы понимаем, что устная передача учения не так надежна. Кануло много веков и поколений; устное предание могло быть искажено. Но что осталось навсегда неизменным, так это прекрасно сохранившиеся письма апостолов. В них, апостолы Христа подробно и аккуратно изложили, великие истины христианской веры. И, в-третьих, Павел призывает Церковь жить именно апостольскими посланиями. И если кто не следует им, то таковых следует избегать как людей бесчинных, противящихся Божьей власти.
Итак, Петр, Иуда и Павел призывают Церковь жить преданием. Но под преданием все они понимают исключительно учение Христа, которое Он однажды передал Своим избранным апостолам. Поэтому сегодня, когда мы обращаемся к книгам Нового Завета, мы обращаемся к святому преданию. Именно оно и является неизменным Божьим словом, которым нам следует руководствоваться в нашей христианской жизни.
Предание, несущее мнения людей.
Но Христос и апостолы упоминают и иной вид предания, предания, которого стоит опасаться. Например, религиозные традиции: «ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев». Иисус упрекает своих современников и говорит: «хорошо пророчествовал о вас, лицемерах, Исаия, как написано: люди сии чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня, но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого, омовения кружек и чаш, и делаете многое другое, сему подобное. И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?» Мк.7:3-9.
Здесь Иисус говорит о религиозном предании, как человеческих законах, которые противостоят Божьим заповедям. К сожалению, часто около библейские учения отодвигают Божью истину на второй план или вообще устраняют ее. Так случилось с законоучителями и фарисеями. Кроме ветхозаветных книг они решили придерживаться и постановлений видных учителей (толкователей) закона. Закончилось все тем, что когда пришел Божий Сын, они не согласились с Его Евангелием. Они объявили Его богохульником. Предание, которому они следовали, заменило собой слово Божье и извратило все их богословие. Иисус весьма строго обличает их: «Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого». «Хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти свое предание?» Предание, которое стало выше и больше Божьего слова привело их к духовной катастрофе. В конечном итоге Иисус осудил и отверг их религию и поклонение: «но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим». Вы бесполезно стараетесь угодить Богу, следуя своим правилам. Поэтому не все, что преподают религиозные учителя, является посланием от Бога, а часто их учение становиться опасным ядом который разрушает веру.
Апостол Павел осознал это на примере собственной жизни. Он вспоминает: «Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий» Гал.1:13-14. До своего обращения Павел считал себя истинным иудеем, настоящим верующим. Но при этом он арестовывал и преследовал учеников Христа. Он гнал Церковь Божию. Но теперь Павел понимает почему, он так поступал. Я был «неумеренным ревнителем отеческих преданий». Моя слепота и неприязнь были следствием того, что я доверял учению отцов, более, нежели Божьему слову. Учения людей были моим путеводителем.
Но опасные человеческие предания это не только правила и традиции, возникающие в церковной среде. Опасным учением Павел называет и философию. «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» Кол.2:8. Как бы привлекательна ни казалась нам та или иная философская идея, апостол называет ее пустым обольщением. И предостерегает Церковь от такого вида человеческой мудрости. Если учение не возвеличивает Христа и не согласуется с Евангелием, то оно все равно является частью безбожной мирской системы ценностей. Без Христа любая человеческая мудрость обречена, превратится в лжерелигию.
Таким образом, Иисус и Павел предупреждают нас о существовании опасного вида предания, которое может увести от Божьего слова. Внутри Церкви это могут быть правила священников, традиции отцов, постановления синодов и т.д. В мире светской науки нас может увлечь философия, психология, всевозможные научные «измы», которые предлагают нам альтернативное безбожное мировоззрение. Все они опасны тем, что могут неверно представлять, искажать или дополнять учение Христа, уводя нас от верного понимания Бога.
В тоже время, нам не стоит начисто отвергать или унижать предание людей, которое не является Священным Писанием. На протяжении многих веков благочестивые и мудрые христиане размышляли над Божьим словом и оставили нам богатое наследие. Изучая их труды, мы можем обогатить нашу духовную жизнь и избежать многих ошибок. Но наше обращение к размышлениям и опыту прошлых поколений должно быть весьма осторожным и взвешенным. Ведь, предание людей, может, как помочь, так и нанести вред. Но чтобы нам не оказаться обманутыми, мы должны оценивать мнения людей в свет Божьего слова, то есть, смотреть на них через призму святого предания апостолов Иисуса Христа. Поэтому только хорошее знание Библии и в особенности книг Нового Завета поможет нам отличить правду ото лжи и стать людьми во всем угодными Богу.
Федоренко Жан
