Труд взыскания

Чтобы ощутить прекрасный вкус винограда, надо протянуть свою руку к лозе, сорвать гроздь и поднести к устам. Чтобы увидеть завораживающие виды гор и моря, надо купить билет, сесть в самолет и пролететь несколько тысяч километров. Мы верим, что Бог является источником земных благ, и все же каждый из нас прилагает усилия разума и воли, чтобы это обрести их. Так и в Божьем проведении люди обретают спасительную веру через труд его посланников на земле. Именно поэтому чтобы спасти погибающую душу, надо чтобы кто-то вышел и рассказал Евангелие людям. Давайте посмотрим, как Иисус совершал свое служение по взысканию и спасению человеческих душ.

«Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Луки 15:1-7).

Взыскать и спасти.

Иисус рассказал эту притчу, чтобы разъяснить фарисеям, почему он так много уделяет внимания людям, которые, по их мнению, этого внимания не были достойны. В глазах фарисеев Иисус компрометировал себя длительным пребыванием в сообществе нечестивых людей. Но оказывается, без такого общения невозможно было в принципе исполнить задачу, которую возложил на Христа Его небесный Отец. Иисус говорит о своей миссии так: «ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Лук.19:10). Обратите внимание, что прежде чем спасти погибающего, его необходимо взыскать или отыскать, найти. Это значит, что между моментом выхода пастуха на поиски пропавшей овцы и ее спасением лежит путь взыскания. Этот путь может занять несколько дней и даже недель. Но каждый пастух должен пройти его. Иисус не ожидал людей у Себя дома, не приглашал их в Храм и не раздавал свитки с Торой. Он сам шел навстречу тем, которых намеревался спасать. «Пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедывать, ибо Я для того пришел» (Мар.1:38) – говорит Иисус своим ученикам. Поэтому путь взыскания есть путь проповеди, а путь проповеди это неизбежное пребывание в обществе грешников.

Эту же идею подтверждает и апостол Павел, он пишет о взыскании и спасении так: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы?» (Рим.10:13-15). Еще раз мы видим, что спасение невозможно без взыскания, а взыскание это идущий по улицам благовестник. Это относиться к нам, к Церкви Христовой. Иисус избрал нас и поставил нас там, где мы должны стать светом во тьме. «После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти» (Лук.10:1). Там где родился и живет каждый из нас, там и есть то место куда Господь хочет идти. Наш город, район, университет, дом, это наше поле для проповеди. Ведь мы не думаем, что великий план Бога закончился нашим избранием и спасением? Апостол Павел пишет христианам-язычникам о великой тайне обращения языческого мира: «…что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников» (Рим.11:25). Так вот, до момента покаяния Израиля и принятия им Христа как Мессии, Бог продолжает спасать людей по всему миру. Нет еще полного числа, не закрыт путь для покаяния, а значит не окончено дело по взысканию погибающих душ.

Чувство потерянной овцы.

В притче о потерянной овце удивляет характер пастуха. Имея достаточно большое стадо в девяносто девять овец, он все же не смиряется с потерей одной из них. Его сердце не находит покоя и обеспокоено той одной, которая пропала. Кажется, что труд пастуха сосредотачивается вовсе не на существенных вещах. Он оставляет большое стадо с его огромными нуждами и устремляется на поисках всего одной, нерадивой овцы. Как много можно сделать для многих ближних, но эти силы уйдут на поиски далекой. Как много достойных внимания, от которых будет отдача, и какой не логичной кажется растрата сил и времени на ту, которая вовсе не прибыльна. И все же пастух выбирает одну и потерянную. Очевидно, что такая расстановка приоритетов пастухом вполне объяснима. В самом начале притчи Иисус дает ответ: «кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею». Т.е. на его месте каждый из нас поступит также. И это логично. Никто из нас не хочет терять свое имущество. Даже если это только один процент из ста. Но если речь идет еще и о живой душе, тогда тем более, кто из нас бездушно воспримет потерю своего домашнего питомца? Даже животным мы способны сострадать, и желаем избавить их от опасности. В нашей же притче речь идет о вечных душах людей. И там, в мире без своего пастыря они изнурены и рассеяны, обременены и несчастны. Именно поэтому Иисус проводил так много времени в среде грешников. Его звали в гости мытари, и Он приходил к ним. К нему приближались прокаженные, и Он не запрещал им. Ему служили проститутки, и Он не гнал их. Он жил среди них.

Жертва, которую необходимо принести.

Невозможно взыскать людей не понеся при этом никаких затрат. Иисус говорит:«оставит девяноста девяти в пустыне и пойдет за пропавшею». Труд взыскания предполагает посвящение и жертву. Сложно представить, что пастух, отправляясь на поиски, прихватил с собой часть своего стада или родственников. Стадо необходимо оставить, а значит, оставить и удобное место для ночлега, оставить своих друзей и близких. Мы живем в достаточно комфортной для нас среде: собрание Церкви, семья, супруги и дети. И мало того, в нас нуждаются и те и другие. У нас много обязанностей и забот, которыми мы связаны. Как выйти за пределы нашей замкнутой трудовой гавани? Как оказаться в среде многих незнакомых нам людей, чтобы поделиться с ними истиной? Иисус говорит, что нужна жертва. Нам необходимо научиться принимать не популярное для себя решение – «оставлять девяносто девять овец в пустыне». Оставить в пустыне множество овец, не так и безопасно для стада: на них также может напасть хищник, они могут заболеть, и нуждаться в помощи не меньше потерной овцы. Но пастух в притче Христа принимает именно такое, трудное и нелогичное решение. Нам надо оставить свои насиженные и теплые собрания, пожертвовать очередной конференцией или встречей, возможно даже отдыхом и посвятить это время взысканию потерянных душ. Оказаться среди тех, кто возможно не приятен нам, среди многих неразумных и возможно даже злых людей. Но Христос говорит, что среди них есть Его потерянная овца, которую надо найти и привести в Его загон.

Тяжелый труд взыскания.

Поиск пропавшей овцы для пастуха всегда был сопряжен с опасностями. Это был не легкий труд, ведь предстояло ночевать в горной местности, где было достаточно много хищных животных. Чтобы серьезно заняться поиском не спасенной души необходимо понимать, что нам предстоит нелегкий и возможно весьма продолжительный путь. Конечно, можно посмотреть, не затерялась ли овца здесь, за углом загона, или в десяти метрах за соседним леском. Как часто мы только имитируем поиски, не отходя от дверей Церкви или дома. Нашей проповеди хватает на одного или двух человек. Или мы избираем для себя «вечных слушателей Евангелия», которых мы превращаем в «боксерские груши». Ведь кому то надо свидетельствовать. Но буквально в следующей притче, притче о потерянной драхме, Иисус делает акцент на качестве труда взыскания. Он говорит: «Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжет свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдет» (Лук.15:8). Обратите внимание, что женщина ищет тщательно. Греческое слово «эпимелос», означает – заботливо, старательно, усердно. И это логично, когда мы ищем потерявшуюся вещь, требуется особое внимание и концентрация. Дело взыскания, это труд из дня в день, от человека к человека, от занятия к занятию. И только тогда количество, неизбежно не обращается в качество. Кто из нас, приходя на рынок выбрать товар, покупает его прямо с первого лотка? Пожалуй, таких среди нас нет. Мы не жалеем времени чтобы обойти, прицениться и осмотреть товар, только после этого мы делаем покупку. Так же тщательно надо искать и тех, кто будет готов слушать и внимать слову Божьему.

Взыскать, значит найти.

Обе истории поиска: и в притче о потерянной овце и в притче о потерянной драхме заканчиваются победой. Овца и монета в итоге найдены. И пастух и женщина ищут «пока не найдут ее». Эта очень важная истина. Иисус не зря дважды акцентирует внимание слушателей на этом факте. Да потому что слово «взыскать» означает – найти, а не просто находиться в процессе поиска. Не написано: «искать и спасать погибающих», но «найти и спасти», а это значит, что действие найдет свое завершение и задача будет исполнена. Труд благовестника, который принес в жертву свое время и силы, который старательно и усердно работал, обязательно должен завершиться победой. Потерянная душа будет найдена им. А если нет, тогда после небольшого отдыха, он снова отправиться в путь чтобы искать, пока не найдет. Давайте спросим себя, похоже ли это на нас? Так ли мы настойчивы в своем труде взыскания потерянных душ? Мы хорошо знакомы с неотступной молитвой о наших нуждах, но насколько мы заражены неотступностью в деле благовествования.

Великая радость.

Но наша притча заканчиваетсяне просто удачным предприятием по возврату пропавшего имущества, она заканчивается великой радостью. Большую часть притчи Иисус посвящает описанию именно этого счастливого момента. Давайте еще раз прочтем окончание притчи. «А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Обратите внимание, что радость приобретает всеобъемлющий характер. В начале, радуется сам пастух, потом он разделяет свою радость с соседями и друзьями и в итоге все оканчивается всеобщей радостью небес. Радость пастуха, вполне объяснима, он нашел свое, то, что принадлежало ему, он отыскал измученную душу, душу за которую он так сильно переживал. Его любовь вела его к этой победе.

А вот радость соседей и друзей не так легко объяснить, если не понять, кого они в действительности представляют. Кто по настоящему на земле может разделить радость Христа о покаявшемся грешнике? Только люди, которые сами когда-то обрели спасение и благословения жизни с Богом. Только они по настоящему способны оценить масштаб случившегося, и искренне порадоваться за спасенную душу. Церковь, вот те друзья и соседи, которые радуются. Здесь важно заметить, что Церковь разделяет радость своего Господа. Не она является первоисточником, началом этой радости. Прежде, нежели овца попала в стадо, пастух долгое время нес ее на своих плечах. Вначале произошла встреча заблудшей души с ее Спасителем. И здесь становиться очевидным, что всякая спасенная душа приноситься Христом в Его стадо – Церковь.

Удивительные слова призыва «порадуйтесь со Мной» открывают Церкви предмет ее успеха и счастья. Чему радуемся мы в наших собраниях? Давайте, немного углубим понимание этой темы, на примере радости учеников. «Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем. Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (Луки 10:17-20). Ученики испытали вдохновение и эмоциональный подъем от своих побед над бесами. В духовной борьбе они одержали верх над силами зла. Они избавили от физических страданий многих людей. Как если бы сегодня Церковь помогла множеству больных и голодных, и при этом действовала бы эффективно и ярко. Но Иисус говорит, что ваша радость должна иметь другое основание. Не ваши успехи и хорошо приложенные дары должны быть причиной для вашей радости, но осознание факта вашего спасения. «Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» - говорит Иисус. А если радость спасения наших душ и есть одно из наших сокровищ, тогда что может радовать Церковь, если не новый обращенный грешник? К чему тогда должны быть направлены молитвы и усилия верующих, если не к взысканию потерянных душ?

Апостол Павел венцом своего служения видит именно спасенных людей. Он пишет: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?» (1Фесс.2:19). Павел, мог похвастаться многими вещами: и особым откровением от Бога и чудесами исцелений, совершенных через него. Но он хвалиться людьми, которые уверовали через него, для которых он стал духовным отцом. Он называет верующих своим венцом похвалы, радостью пред Господом в пришествии Его. Если Церковь хочет быть счастливой и радоваться со своим Господом, она должна радоваться победам по взысканию и спасению пропавших овец.

Итак, подведем итог нашему изучению притчи о потерянной овце. Мы пришли к выводу, что взыскание (поиск) потерянной души является необходимым условием его спасения. Причем взыскание это труд тех, кто идет в мир грешных людей и проповедует им Евангелие. Поэтому призванный Христом спасать, неизбежно будет взыскивать. В притче Иисус открывает нам четыре составляющих труда настоящего пастыря. Первое, это сердце, всегда обращенное в сторону погибающей души. Второе, это решение жертвовать заботой о ближних ради поисков рассеянных овец. Третье, это усердный и спланированный труд взыскания, не имитация поисков и не разовая акция. Четвертое, тот, кто выходит искать, будет искать, пока не найдет. И конечно радость. Только глубокое осознание смысла избавления нас от проклятия вечной смерти, может сделать Церковь по-настоящему счастливой. Такая церковь будет искать успеха не в программах по обслуживанию земной жизни ее членов, не в социальных трудах и программах, но в обретении новых покаявшихся грешников. Истинная радость Церкви это радость в одном труде со своим Господом, где мы взыскиваем, а Господь спасает! 

Федоренко Жан