Псевдо жертвенность

Жертвенная жизнь вне сомнений похвальна. Но не всякая жертва и служение являет собой истинную любовь. К сожалению, во многих случаях наши жертвы и труд носят искаженный себялюбивый характер. А такое дело уже нельзя назвать настоящей жертвой, оно обесценивается нашими не добрыми мотивами. Как же понять является ли наша помощь семье, супругу или нашим друзьям истинным служением? Попробуем ответить на этот вопрос. У любой болезни есть свои симптомы. Так и у псевдо жертвенности есть свои признаки, по которым ее можно различить. В Библии мы находим следующие:

Во-первых, псевдо жертвователь выставляет свои дела на показ.

Зачем мы это делаем? Чтобы получить похвалу. Благодарность, это разумное и логичное ожидание, особенно если это касается тех дел, которые мы совершили не подолгу, а сверх меры и сил, не запланировано, спонтанно и самое главное бескорыстно. Много ли таких дел мы совершаем? Не думаю. Например, супруг хорошо потрудившись на ремонте квартиры, ожидает, что жена и дети будут восхищены его умением и результатом. А они молчат. Может ему стоит обидеться? «Я старался, выкладывался, а они». Но если разобраться, то содержание своего дома в должном порядке это обязанность мужчины в семье. Это его долг, то за что не дают медалей и грамот. Когда он вступал в брак он взял на себя обязательство заботиться о семье и доме. И все же приятно, когда семья оценит труд своего отца и мужа.

Не получив благодарности мы огорчаемся. А это значит, что, скорее всего мы искали похвалы и одобрения. Часто, своим молчанием мы кричим о наших подвигах, принимаем вид измотанных трудяг. Ведь весь день мы так кропотливо трудились, и как этого никто не видит? Даже наши невинные разговоры об усталости, головной боли, могут быть не более чем демонстрацией нашего трудолюбивого образа жизни. Иисус, приводя в пример скрупулезную молитвенную практику фарисеев, вскрывает лицемерие их ложной прилежности. Он говорит: «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми». Такие люди, отмечает Иисус, делают все, чтобы их молитвы были замечены окружающими. Они желают представить себя в особом благолепном свете перед всем миром.

В другом месте Иисус говорит о милостыне или добром деле помощи тем, кто в нужде. Он говорит: «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди». И на этот раз, Иисус вскрывает причины таких щедрых и, казалось бы, благородных дел. Оказывается, что эти «добрые» жертвователи хотят получить славу благодетелей. Но и в том и другом случае диагноз неутешителен: всякий кто обращает внимание окружающих на свои дела, используя при этом, различные ухищрения, является лицемером или притворщиком. Он на самом деле ищет не добра тем, кому щедро жертвуют, а признания и благодарностей от этих людей. Он ищет славы самому себе. И поэтому его жертва лжива в своей сути.

Во-вторых, псевдо жертвователь осуждает тех, кому служит.

Казалось бы, как можно осуждать, или критиковать тех, для кого трудишься и ради счастья которых прилагаешь все свои жертвенные усилия? И все же мы так поступаем. После того как мы результативно поработали, довольные собой, мы обращаем свои взоры на наших родных. Что мы хотим от них? Если в первом случае мы ожидали благодарности и признания наших заслуг, то в этом случае мы ожидаем ответной жертвенности или хотя бы помощи. И это разумное ожидание. Вот только и здесь мы не учитывает то обстоятельство, что все мы находимся в разных весовых категориях, мужья, жены и дети. И что особенно важно, не все мы способны дисциплинировать и мобилизовать себя по высокому стандарту лидера в семье. Очевидно, что дети никогда не бывают собраннее родителей, а супруг расторопнее на кухне. Не любую работу мы можем выполнять быстро и эффективно. Поэтому наше ожидание равнозначной помощи не всегда обосновано.

А вот наши претензии озвучиваются, для того, чтобы обозначить роль и вклад в семейное дело. «Разве вы не замечаете, как много я делаю для вас, а вы чем заняты? Неужели у вас нет совести, и вы не хотите помочь?». Да мы хотим если не благодарности, то такой же преданности семенному делу. И парадокс в том, что когда мы жертвуем собой для семьи, то в нашем разуме согреваем мысль о том, что глядя на наш пример, супруг или супруга станет поступать также. Мы как бы желаем спровоцировать на подобную жертвенную жизнь другого человека. А если он не видит, не откликается, не понимает, что надо также прилежно трудиться как мы, мы злимся и осуждаем его. В этом случае, целью нашего служения опять является не благо нашей семьи, а наше благо. Я хочу получить себе супруга трудолюбивого, который будет служить мне и ублажать меня. И если мой план срывается, я не получаю помощи и равного ответа в труде, я раздражаюсь и упрекаю своих родных.

К большому сожалению, во многих случаях мы даже не замечаем где и сколько совершают для нас наши родные. Возможно, они трудятся и стараются из последних сил, возможно, они сейчас озабочены другой проблемой или просто душевно страдают. Но нас уже это не интересует. В центре нашего внимания наш план, наш труд, наша жертва, а все остальные должны подстроиться и бросив свои дела подключиться к нашему проекту. Поэтому когда мы критично осуждаем близких за их лень, отсутствие помощи и рвения то, скорее всего, ожидаем ответного воздаяния. Наша жертва перестает быть жертвой, и превращается в сделку «я тебе, ты мне».

В-третьих, псевдо жертвователь часто вымотан и разочарован.

Нет ничего прекраснее, чем праведная усталость. Когда мы осознаем, что потрудились для восполнения нужд наших родных, и теперь они могут воспользоваться плодами нашего труда и стать немного счастливее. Но как ни странно сделав добро, мы не находим мира и покоя в нашем сердце а только усталость и обремененность. Завтра пугает нас, ведь завтра нас снова ждут заботы и необходимость кропотливого труда. И наша усталость находит свое выражение в отсутствии покоя и радости. Казалось бы, дело сделано, всем хорошо, а сердце остается пустым и измотанным. Эта пустота возникает как реакция на отсутствие ожидаемых результатов от нашей жертвенности. Мы ждали, что семья расцветет, отношения станут крепче, дети станут лучше. И когда этого не происходит, кажется, что все усилия потрачены зря и впустую. В итоге нас посещает разочарование, и мы с большим трудом и скрипом продолжаем наше жертвенное шествие.

В другом случае нас разочаровывают наши собственные ошибки и промахи, свидетелями которых стали наши родные. Для любого человека находиться всегда на высоте своих сил и возможностей трудная задача. А если мы решили всегда являть собой для окружающих пример высокий жертвенной жизни, мы сами попадаем в капкан невыполнимых обязательств. И чаще всего мы ставим себе такую задачу даже не ради блага окружающих, а только для того чтобы указать другим на то, какими им следует быть. И когда наше несовершенство в деле жертвенной жизни дает трещину, мы уже злимся на самих себя. Конечно, мы снова примем более радикальные решения, чтобы привести себя в порядок, но с каждой новой ошибкой, мы приходим к истощению и усталости, итогом которых становится –  депрессия.

Такое служение не приносит радости от отдачи себя любимым, но становиться орудием и средством стяжания необходимого результата. Нет ожидаемого результата, нет и радости. Истинное служение радуется уже самой возможности послужить любимому, без благодарностей, и даже без ответного жеста. Поэтому если итогом наших жертв является опустошение и усталость, это  значит мы стали заложниками своих высоких стандартов и целей. Образ идеального мужчины (женщины) рассыпается, а семья не строиться так, как мы того хотели, карьера идет, но не вверх. Даже улыбки родных, не доставляют нам удовлетворения, ведь не их счастье было нашей конечной целью. Такая ложная жертвенность ставила целью исполнение себялюбивых планов жизни.

Если подвести итог этим трем характеристикам, а именно: делаю, чтобы заметили, осуждаю тех, кто не делает или устаю и разочаровываюсь, то на самом деле я не ищу блага своим родным. Либо я ищу признания своих заслуг, либо попал в ловушку нереальных ожиданий от своих близких.

Как избавиться от ловушки псевдо жертвенной жизни?

Первое, необходимо верно оценивать самого себя. Если мы попали в этот капкан, это значит, что у нас есть серьезные проблемы в понимании того, что такое истинная любовь, долг и жертвенная жизнь. Тот, кто ищет признания и любви окружающих через жертвенную жизнь, занимается бизнесом, он заключает сделку. Любовь в таких отношениях зарабатывается, а не изливается свободно, без заслуг и ожидаемой взаимности. Прежде всего, мы не сможем вести по настоящему жертвенную жизнь в семье, да и в жизни вообще, если не поймем основной принцип построения наших взаимоотношений с Богом. Его можно выразить одним емким словом – БЛАГОДАТЬ. Отношение благодати (гр. слово – харитос) обозначает получение человеком не заслуженной благосклонности любезности и благоволения со стороны Бога. Это значит, что получая от Бога жизнь, и другие ее блага мы не заслужили их и никак не можем адекватно и соразмерно отблагодарить Бога. Никакой своей жертвой, служением или благодарностью не можем и близко покрыть дары и щедрость в отношении нас. Образно говоря, мы навсегда будем должниками, которые никогда не смогут вернуть свой долг. А Бог и не требует! Его сердце и природа в том, что Он по своей великой любви дает нам все обильно и щедро: пищу, детей, работу, солнечный свет и многие другие блага.

Так должны мыслить и мы, когда у нас есть чем поделиться с другими. Мы должны жертвовать по благодати, а это означает не ожидать в ответ. Иначе наша жертва это сделка, в которой мы ищем своей славы, своего счастья, своего успеха. Вот как отношение благодати должно быть выражено на практике, Иисус дает нам план истинной жертвенной жизни, которая принесет удовлетворение и радость тому, кто жертвует. Он говорит: «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лук.6:35). Здесь мы отметим две ключевых идеи:

а) «не ожидая ничего», ни слов признания, ни слов благодарности, ни ответной любви и дел со стороны  близких, ни исполнения своих задумок и желаний – ни чего! Как только наше служение становиться обусловлено ожиданием, тогда мы превращаем его в сделку «я тебе, ты мне».

б) продолжать делать добро и служить, даже если, наши родные, остаются «неблагодарными и злыми». Даже если они откровенно пренебрегают вами, даже если просто ненавидят нас и ни во что не ставят. Это трудно, но только в этом случае жертва продиктовано истинной жертвенной любовью.Иесли к врагу Иисус призывает проявлять терпение, то думаю, к нашим супругам это сделать будет гораздо легче.

И если мы поступаем так, как советует нам Христос, по благодати, то результатом станет награда от Бога и великое звание сынов Божьих. «Будет вам награда великая, будете сынами Всевышнего» – говорит Иисус. Будете награждены, и награждены Богом, не переживайте. Но, лишь одно маленькое, но. Только человек, ощутивший и испытавший на себе благодать со стороны Бога, становиться способен поступать по благодати с другими. Он становиться способным: не ожидать ничего и служить со СПОКОЙНЫМ сердцем даже неблагодарным и злым. По другому, никак! Поэтому, всякий из нас, кто не верит в деяния Бога, не наблюдает их в своей жизни, становиться глух посланию благодати. В итоге он все равно впадает в яму псевдо жертвенных дел. А теперь давайте рассмотрим, в чем конкретно может выражаться наше служение с точки зрения благодати Божьей в отношении к близким.

1. Обратить свой взор на Божью благодать. Каждый день утром, днем и вечером мы должны наблюдать Божьи щедрые дары нам. «Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матф.5:45). Мы с вами далеко не идеальны, в глазах людей. А представьте себе в глазах Бога? То, что мы имеем от Него это не долг Бога нам и не зарплата за наше хорошее поведение. Бог дает свои дары всем и добрым и злым. Вот мы проснулись, здоровы, можем обнять наших близких, у нас есть теплый чай и творог, за окном свежий ветерок, на работе нас ждут, автобус пришел вовремя и многое другое. Что это нам дает? Мы поймем, что любовь и признание окружающих не зарабатывается делами и жертвами. Если мы получили даром от Бога через других людей образование, умения, заботу, то и сами сможем отдавать их без условий.

2. Не думать о себе высоко. В своем наставлении членам Церкви, как Божьей семье, апостол Павел пишет верующим о том, как они должны думать о своей персоне. «Всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Рим.12:3). Не будьте высокомерными, не возносите себя так высоко, что все вокруг в одночасье становятся вашими должниками. В противовес думайте скромно. Скромно это не значит унизительно, но благоразумно и здраво. К сожалению, не многие из нас способны дать верную оценку своим способностям и заслугам. Павел немного касается причины такой проблемы. Думать скромно о себе возможно только в меру веры, данной нам Богом. Т.е. вера является ключом и мерилом здравого взгляда на самих себя. Если у человек не имеет веры, значит, он уже будет иметь искаженную самооценку. Только совершенный Творец, который соткал нас в чреве матери, способен дать нам верный взгляд. Через веру Бог открывает нам, кто мы и чего в действительности стоим.

3. Понимать, что все способности даны нам Богом. Если мы неверно понимаем источник наших талантов, тогда все приходим к высокомерию. Как пишет апостол Павел, мы начинаем выделять себя на фоне не такой успешности других людей. Он говорит: «Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1Кор.4:7). Другими словами Павел говорит нам, какой смысл хвалиться, тем, что тебе дали. Какой смысл хвастаться тем, что ты лучше других читаешь, когда твоя мать так долго учила тебя чтению. Как жаль, что многие из нас, получая лавры талантливых и способных, не воздают славу тем, кто вкладывал в них свое время, терпение и знания. Поэтому нет смысла отличать себя тем, что не наше, и хвалиться дарами, данными нам от Бога.

4. Не сравнивать дела друг друга. Это не разумно уже хотя бы потому, что все мы находимся в разном состоянии и имели различный социальный, экономический и духовный старт. Нет смысла соревноваться с инвалидом или больным человеком, а потом, похваляться, или упрекать его за низкий результат. Апостол Павел говорит нам, чтобы мы не сравнивали свои достижения с достижениями других. Т.е. испытывали и исследовали только свои дела. Хвалиться нужно только своим ростом, в рамках прогресса своих достижений. А в этом случае мы никогда не будем сравнивать свое служение со служением других. Павел пишет: «Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя» (Гал.6:4-5). Мало того, Павел отмечает, что Бог возлагает на каждого из нас свое бремя, свой вес, свою дистанцию. Мы же часто хотим возложить на наших родных, то, что по нашему мнению является их ответственностью. Нужна ни малая мудрость чтобы определить, где человек слаб, а где он ленив. Но в любом случае сравнивать себя с другими не стоит.

5. Не ожидать благодарностей. Учитывая, что в своем большинстве мы не совершаем никаких подвигов, а только выполняем свой долг отцов, матерей, мужей и жен, нет смысла и ожидать благодарностей. В разрезе служения Богу Иисус рассказал ученикам такую притчу. «Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук.17:7-10). Обратите внимание, какой должна быть наша реакция сердца. Каждый из нас должен сказать: «Я сделал то, что должен был сделать, и никаких благодарностей не заслуживаю». И последнее.

6. Служить по мере сердечной силы. Дорогие друзья, Бог никогда не требует служения друг другу до изнеможения. Нет смысла выжимать из себя дела, когда сердце противиться, а душа принуждается к жертве. И на эту тему Павел дал нам прекрасное увещевание: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброохотно дающего любит Бог» (2Кор.9:7). Интересно, но в греческом тексте употреблено слово «доброохотно», которое имеет дополнительный перевод: весело, радостно, радушно. Поэтому любое уныние в служении это показатель того, что жертва не исходит от верного расположенного сердца. И поверьте, имея ожидания, которые не оправдываются невозможно радоваться. Радость это спутник щедрого дара любящей души, души, которая не ищет своей пользы, но пользы ближнего.

На этом наше исследование завершено, да благословит вас Бог истинным служением друг другу.

Федоренко Жан