Покаяние: плод Евангелия

Конференция подходит к концу. Как жалко, что мы не успели поговорить о таких ключевых истинах Евангелия как премилленаризм и предтребулационизм :) Это шутка, хотя я действительно верю в будущее тысячелетнее царство и восхищение церкви до великой скорби. Однако я так рад тому, что мы, возможно разные во многих вещах понимания и практики, находим здесь под сводами Евангелия единодушие, общую радость, общую страсть, единодушно подвизаясь за веру Евангельскую. Я готов проповедовать Евангелие хоть в шотландской юбке. Я готов терпеть некоторые смущающие меня вещи (даже на этой конференции), потому что я люблю Евангелие которое в вас намного больше того, что мне не   нравиться в вас.

Вы знаете о какой теме я буду говорить сегодня? Правильно, о самой важной... в нашем понимании действия или плода Евангелия в нашей жизни.

Я решил несколько изменить свою проповедь сегодня и включить в него текст, который объединяет все утверждаемые нами аспекты Евангелия... Исайя 6 глава

Сколько раз я уже проповедовал на этот текст?! Но я не могу уйти от него, он не отпускает меня. Он вдохновляет меня, пленяет мое воображение. Для меня этот текст как «универсальный ключ» на все случаи жизни... Он утешал меня, когда мне было трудно. Он вдохновлял меня на служение Богу. А вчера я увидел в нем в придачу еще прекрасный евангелизационный текст, в котором мы снова увидим и напомним себе ключевые аспекты Евангелия, о которых мы говорили на этой конференции .. Помните, мою установку к размышлению над Евангелием: не только другим, но прежде всего нам. Я уверен, что христиане нуждаются сегодня больше не в познании методик евангелизации. Они нуждаются в самом Евангелии.

Я не очень творческий проповедник. Я редко пользуюсь презентациями, не хожу возле кафедры (не хочу чтобы вы видели мои дрожащие ноги)... Но сейчас при прочтении текста, в котором повествуется о предстоянии людей и ангелов перед Богом, сидящим на троне, я хочу чтобы и мы все встали. Пусть в это время сидит только один Бог, наш Царь.

1 В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм.

2 Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.

3 И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

4 И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.

5 И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.

6 Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,

7 и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.

8 И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.

(Ис.6:1-8)

Первое о чем мы говорили на этой конференции: о важности нашей полной сосредоточенности на Боге. И эта сосредоточенность радикальным образом меняет всю нашу жизнь.

Сегодня много говорят о практичности. «Не надо заниматься чрезмерной теоретизацией». Я против теоретизации не имеющей отношение к нашей жизни. Но я и против практичности, не имеющей никакого твердого основания. Что является этим основанием?..

 Людям прежде всего нужно видеть славу Божью. И что может быть более полезно для человека и с практической точки зрения? Это так явно видно в прочитанном нами тексте. Видение Божьей славы стало кульминационным событием в жизни великого пророка...

Озия, с сообщения о смерти которого начинается наша история, был царем Иудеи и в течение сорока лет правил своей страной. Материальное и относительно духовное благополучие сопровождали годы его правления. Представьте сорок лет стабильности и мира! Но вот он умирает и вместе с этим печальным событием людей наполняет оправданная тревога за будущее своей страны. Читая книги Царств, думаю вы помните какое большое значение имело то, какой царь правит страной.

А что же Исайя? До сих пор он имел весьма комфортную жизнь и служение. Он был почитаемым пророком при дворе царя Осии. Теперь он предчувствует новые перспективы и возможно его сердце охватывает та же тревога. Вы думаете Божьего пророка не должны касаться земные проблемы?  Подумайте о себе. Разве вы остаетесь безмятежными перед лицом различных трудностей…?  Мне кажется иногда мы больше переживаем, чем неверующие люди. Разве они переживают о засилье греха в этом мире, о нравственной либерализации западного общества (к которому так все стремятся)? Однако у нас в отличие от неверующих людей есть великая привилегия смотреть на иную перспективу. Я не говорю сейчас даже о будущем или вечной жизни. Да, это помогает нам видеть правильно, но разве это одно даст нам силы? Вас сильно ободряют библейские перспективы о том, что будет гораздо хуже? Есть иная перспектива, к которой устремлялись Божьи люди на протяжении всей истории независимо от того знали они будущее или нет! Это сам Бог! Его слава и величие! Друзья, нам по прежнему нужен Бог. Он нам нужен больше чем вчера... Он должен быть неизменным основанием нашей жизни. Он суть решения всех наших проблем даже когда проблемы не решаются.

Вы помните псалмопевца Асафа и его знаменитый 72 псалом? Когда он нашел утешение своей мятущейся душе, видя благоденствие нечестивых и скорби праведных? Не когда все изменилось и стало «правильным», но когда он вошел во святилище Господне. Когда он понял что перед лицом святого Бога, великого Бога все его проблемы о социальном неравенстве людей выглядят так мелко. Он говорил, что до этого святого момента, он мыслил как скот, как животное. Вообще его мысли были весьма логичными и справедливыми (...), но если они лишены Божьей перспективы они подобны мыслям бездуховных животных. На постоянно задаваемый вопрос неверующими людьми — почему вы болеете и тому прочее, коль вы верующий человек? - давайте следующий ответ: познай Бога и все поймешь. Когда Солнце восходит на небосклон, звезды уже не видны. Я не променяю самое лучшее здоровье и богатства мира на Божью славу и благость ...

Пример от проповеди на основании истории об учениках в лодке во время шторма и Петре идущего по воде .. было так много сказано о вере, позволившей Петру идти по воде, но так мало о главном персонаже любой истории Библии — Боге, Христе. Его прославенное присутствие в этой истории вызвало веру Петра. Если Бог будет маленький, человек не пойдет за Ним … Когда Петр стал тонуть? Когда стал думать разумно и логически: а что у меня под ногами?

Если люди в нашей проповеди Евангелия увидят величие и славу Бога, славу Христа, и это коснется их сердца, они пойдут к Нему по воде, наперекор всем законам, всем трудным обстоятельствам.

… вернемся к Исайе.

Итак, именно в этот момент, когда на земле царят хаос и тревога, Господь дал милость Исайе увидеть Его, царствующего на небесах, где царят полная гармония и мир.

Исайя видит Бога восседающего на престоле высоком и превознесенном. В отличие от людей, у Бога нет безвыходных ситуаций, Его никогда нельзя заставить врасплох или привести в замешательство. Вы помните царя Валтасара, увидевшего пишущую руку ангела на стене: тогда царь изменился в лице своем; мысли его смутили его, связи чресл его ослабели, и колени его стали биться одно о другое. Нашего Бога никогда нельзя ничем не смутить. Его чресла сильны и колени тверды. Ни 11 сентября, ни финансовый кризис, ни ваша смертельная болезнь ничто не приведет врасплох нашего Бога. Все совершается по воле Его и по предвечному плану Его. В познании этого и наша сила, в том числе и сила нашей проповеди Евангелия.

Престол окружают непостижимые уму существа – серафимы, что означает с древнееврейского «огненные», «сжигающие». По всей видимости они занимают высший чин в ангельской иерархии. Даже превыше чем Гавриил или Михаил, поскольку они находятся у центра мира. И тем не менее даже они вынуждены закрывать лицо свое, не смея взирать на Господа во всей Его славе. Люди же в безумии своем смеют подымать кулаки к небу и гордо расхаживать по земле. А Серафимы, они закрывают ноги свои – будучи всего лишь творениями, они полны смирения и самоуничижения в присутствии своего Творца. Познание Бога наполняет душу смирением. Почему Бог гордым противится, в то время как смиренным благоволит? Потому что первые в отличие от вторых не знают Его. Почему евангельские проповеди прежних поколений и пробуждений имели столь удивительный для нашего времени эффект смирения, покаяния и святости перед Богом? Потому что в их проповедях Евангелия было больше Бога и Его славы.

Свидетельство Билли Грэмма. Вопрос: вы можете сказать что видели пробуждение? Ответ: нет. Вопрос: но ведь столько обращений? Ответ: я не вижу последующего эффекта массовой святости.

Из уст серафимов раздается непрестанная хвала - Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

Это вечная проповедь их вечного существования. И в этой короткой проповеди смысла больше чем у всей вселенной. И эта проповедь имеет больший эффект, чем все красноречивые слова мудрецов мира. Они обладают силой и славой.

 И поколебались верхи врат и дом наполнился курениями (символ Божьего присутствия).

Хотите, чтобы ваши слова обладали силой и славой — говорите о сильном и славном Боге. Эта проповедь нужна разрушающемся семьям … смертельно больному человеку … непослушному подростку … поникшему головой верующему … ослабевшей церкви.... неверующему человеку … Эта проповедь о великом Боге была нужна испуганному пророку.

И посмотрите далее насколько лицезрение Божьей славы стало одновременно и смертельно и спасительно  для Исайи. Здесь мы уже видим переплетение с другими ключевыми аспектами Евангелия

5 И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.

6 Тогда прилетел ко мне один из Серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника,

7 и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.

Созерцание Божьей славы и смертельно и спасительно для нас. Смертельно, поскольку только в этом великом контрасте мы видим постигаем глубину своей греховности и никчемности. Мы видим насколько наше сердце лукаво. Мы видим что не Бог, а замаскированные идолы управляют им. Мы сами, окружающий мир и даже люди в церкви оправдывают нас.  И мы начинаем действительно думать, что жить для себя, заигрывать слегка с грехом и миром это нормально.  Но когда свет Божьего присутствия, открываемый нам истиной Божьего слова освещают нашу душу мы начинаем стонать от ужаса нашего лицемерного положения. Мы даже используем понятие первая любовь как некую норму для верующего человека .. (да, это у него первая любовь). Но ведь это не нормально. Именно об этом Христос предостерегал церковь в Ефесе. Разве апостолы, Павел жили воспоминанием о первой любви. Их возрастающая любовь ко Христу привела их на плаху. Если вы любите Христа сегодня меньше чем раньше, Петр говорит вам: тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Павел пишет: но молюсь, чтобы ваша любовь возрастала в познании и во всяком чувстве. Я не боюсь чувств. Я боюсь ложного или мелкого знания Христа... Я не люблю, когда на собраниях сплошное морализаторство. Даже неверующие люди по большей части знают что такое «плохо» (разве они не знают, что … об этом говорили и коммунисты), но не имеют ни желания, ни силы что-то изменить. Это может произойти только в присутствии Божьем.

Но это созерцание и целительно.

Познание Бога искупительно по своей природе. Эта истина была явлена Исайе в форме храмовых образов – жертвенник, окровавленные угли которого касается его уст. Когда в присутствии святого и великого Бога я вижу свою греховность, я способен увидеть закланного Агнца, Агнца с перерезанным горлом за мои грехи, увидеть пронзенного Христа. Увидеть и исцелиться и обрести Божий шалом, мир. Познание Бога — это познание Божьей милости и любви.

Бог в нашей проповеди Евангелия должен быть явлен во всей библейской полноте – это и Бог сильный, Бог святой и это Бог благой и милостивый.

Но на этом не заканчиваются ни история, ни проповедь Евангелия

Познание Бога, своей греховности и Божьего искупления меняет нас не только внутри, но и снаружи, образ нашей жизни.

8 И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.

О каком образе жизни здесь говориться? О новом образе жизни, жизни для Бога, служении для Бога.

Таков плод познания Бога был в жизни Моисея, Давида, пророков, Павла (вы помните первые слова его обращения — Господи, что повелишь мне делать?!). Таков плод познания Бога был в жизни Исайи. Но посмотрите к какому служению призвал его Господь.

9. И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите.

10. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очисвои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.

То, что теперь живет в сердце Исайи с лихвой покрывает все мелкие издержки нашего служения, такие как неприятие, отвержение и смерть. Есть только одна жизнь — это жизнь  для Бога.

Именно так я пониманию заключительный, практический аспект Евангелия. Изменение жизни. Это и есть библейское покаяние. Греческое слово «метанойя»/покаяние означает перемена мышления. У тебя измененное, искупленное сердце (вспоминайте Рим 1 главу). У тебя измененное, преобразованное мышление. У тебя измененная жизнь.

Пример: штрих-кодовое христианство. В жизни таких людей нет спасительных перемен, отражающих перемены в сердце и мышлении. У них нет истинного покаяния.

Какого покаяния ожидает Бог от нас? Или какие перемены Он желает видеть в нас?

Новые ценности жизни на замену старым ценностям

Божье Царство со всеми его компонентами являются нашей новой ценностью. Я даже не говорю нашим приоритетом, как будто нам позволяется иметь Царство Божье на первом месте, а земное на втором.

У меня свое отношение к популярной градации. 1) Бог, церковь, семья; 2) Бог, семья, церковь. Мой вариант — Бог везде на первом месте, в личной жизни, в семье, в церкви.

Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее (Матф.13:44-46)

Две похожие притчи. В чем отличие их? Один не искал Царство Божье, но «нечаянно» нашел. Второй искал и нашел. В чем схожесть? И тот и другой продали все, чтобы приобрести это сокровище.  Так происходит в нашей жизни... , но конечный результат одинаков — полное посвящение Христу. Помните, иногда нужно отказаться от хорошего, чтобы приобрести лучшее.

8 Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа (Фил.3:8)

(Пайпер). Я желаю вам, чтобы ваша жизнь и служение были радикальными. Я настаиваю на этом ради Славы Христа. Мир не прославляет Иисуса как величайшее Сокровище. Здоровье, богатство и процветание – вот те ценности, ради которых живут люди. Тот факт, что мы иногда используем Иисуса, чтобы получить все то, к чему стремятся и они, совершенно ясно показывает им, что мы имеем те же ценности, что и они, – и что среди этих ценностей нет Иисуса. Он является только входным билетом, а от билетов избавляются, как только начинается концерт.

Вы знаете почему многие христиане оставляют церковь, уходят от Христа? Он никогда не был ценностью для них, ради которого они от всего отказались.

Новый путь жизни

О первых христианах, когда они становились таковыми, говорили что они стали на путь Господень. Христианская жизнь — это на абстрактная жизнь, она реальна.

Каков же характер этого пути?

Мф 7:13-14 (я попрошу прочитать и прокомментировать этот текст моего друга Пола Вошера — видео «Тернистый путь. Мф 7 гл.»)

Новый стиль жизни

Я не раз слы­шал призыв принять Христа на основании Ев. от Мф 11:28 Придите ко Мне все труждающиеся и обременен­ные, и Я успокою вас.

Однако фраза Христа в том тексте продолжается. Послушайте …

28 Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас.

29 возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой ду­шам вашим;

30 ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.

Это парадоксальное утверждение — легкое бремя; иго, которое приносит благо. И это может понять только тот, который взял его на себя.

Помните, историю в Кессарии Филиповой, когда Христос впервые рассказал о Своей смерти, т.е Он открыл суть Евангелия. Но на этом он не закончил. Давайте прочтем продолжение нашей истории и диалога Христа с учениками …

24 Тогда (заметьте, «тогда», т.е. в продолжение своего разговора с учениками) Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,

25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот об­ретет ее;

26 какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?

27 ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каж­дому по делам его.

Открытая истина о господстве Христа должна быть проявлена в жизни послушания Ему. Истина же о Христе как нашем Спаси­теле, должна подготовить к жертвенной жизни ради Его имени.

15 А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. (2Кор.5:15)

Это и есть то, что я называю полное Евангелие, Евангелие в действии, Евангелие, живущее в сердцах приняв­ших его.

Модель христианской жизни по фессалоникийски

9 Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, [чтобы] служить Богу живому и истинному

10 и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева (1Фесс.1:9,10).

Новое отношение ко греху

Вы знаете как проверить, если у вас самих и у тех, кому вы свидетельствуете новое отношение ко Христу? Есть ли у вас и у них новое отношение ко греху.

22 Тогда вы будете считать скверною оклад идолов из серебра твоего и оклад истуканов из золота твоего; ты бросишь их, как нечистоту; ты скажешь им: прочь отсюда. (Ис.30:22)

20 В тот день человек бросит кротам и летучим мышам серебряных своих идолов и золотых своих идолов, которых сделал себе для поклонения им, (Ис.2:20)

Пояснение омерзительности места нахождения летучих мышей. Многие из христиан подобны Ревекке, спрятавших идолов в своем сердце.

5 Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, (Кол.3:5)

Не только радикальные перемены чувств ко греху, но и радикальные действия по отношению ко греху

29 Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

30 И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. (Матф.5:29,30)

Это не выкуривать по одной сигаретке меньше в день. Это не смотреть чуть меньше порнографии.

Мы говорим — это просто образный текст. Да, но эта образность отражает реальность радикального отношения ко греху.

Свидетельство о Томасе Кренмере (из материалов Корам Део 1 модуль, стр. 29)

Что вы предадите огню в своей жизни?

Для работы в группе:

История обращения Павла — пример истинного обращения.

Обращение ко Христу - самое удивительное ... событие в жизни человека.

 Обращение Павла в книге Деяний описывается 3 раза. Как вы думаете почему? Во-первых, Павел заслуживал такое внимание, поскольку его обращение и последующее за ним служение имело колоссальное влияние на развитие христианства. Только стоит вспомнить сколько книг Н.З. написал Павел? Во-вторых, тройное упоминание обращения Павла в общем свидетельствует о самом важном событии в жизни любого человека.

Безусловно это уникальная история, т.е. неповторима. И тем не менее в ней мы нахо­дим много универсальных принципов, которые должны наблюдаться в жизни каждо­го обращенного, каждого истинного христианина.

Гонитель — Савл или кто мы были до принятия Христа 9:1-2

Рассказать о Савле и его «уникальном» вкладе в динамику гонений на христиан (не просто так его первое упоминание связано с убийством Стефана).

О значении «идти против рожна», т.е. о состоянии духа неверующего человека.

О тех правдивых словах в наш адрес, которыми характеризуется статус неверующего человека — враг, дитя диавола

Почему важно помнить кем мы были без Христа?

Встреча со Христом 9:3-7

Обращение 9:8-19

Как удивительно меняется ситуация, в которую «вмешивается» Бог. В Дамаске ожи­дали грозного властителя во главе воинственной эскадры. Кого же мы видим теперь? Прежде гордый, самонадеянный гонитель превращается в жалкого человека, которо­му нужна помощь, чтобы войти в город.

Каковы черты истинного обращения?

Обращение начинается со смирения и глубокого покаяния... Это не просто необходи­мое условие - это естественная характеристика нового сердца, осознавшего что оно "натворило".

Что еще сопровождало обращение Савла?

12 стих - … он теперь молится... Пример ...

И далее, крещение...  Пример ...

Что еще происходит в момент обращения, но уже не с человеческой, а божественной стороны?

Бог протягивает пораженному врагу руку дружбы и мира.

Как это происходит?

Бог использует человека. Анания – непризнанный герой первой церкви.

Заканчивается ли на этом история обращения? ...

Служение 9:20-22

Что последовало за обращением Савла? Служение – естественное продолжение об­ращения или сторона истинного обращения.

В чем суть служения Савла? Проповедь о Христе.

Гонение 9:23-30

Как бы нам не хотелось, но есть еще одна сторона христианской жизни. Трудности, преследования … Интересен контраст: Савл пришел в Дамаск, чтобы гнать христиан, теперь бежит из него от преследований. Он пытался заставить замолчать проповедую­щих о Христе, теперь его пытаются заставить замолчать.

Бернард Шоу сказал однажды, что величайшую честь дают автору люди, приказываю­щие сжечь его книги. Кто-то сказал еще: "Волк никогда не нападет на чу­чело овцы". Фальшивое, притворное христианство ничем не рискует. Страдать ради Христа - значит заслуживать самую высокую оценку от Бога.

Почему так происходит?

Эпилог 9:31

Чем завершается история? Подобные заявления часто встречаются на страницах кни­ги Деяний. Кто бы это ни был, и какие не были бы истории - все они служат созида­нию церкви Христовой.

Мы видим прогресс.

Теперь – «по всей Иудее, Галилее и Самарии».

Итог

Бог творит историю. Любящим Его все содействует ко благу.

Картина обращения: встреча со Христом, смирение, покаяние, молитва, крещение, служение, страдание за Христа.

СЕРГЕЙ ДРОЗД