Что это за место: вечный ад?

Часто мы не подозреваем о бедах, которые могут нас постигнуть. А если и догадываемся, то можем недооценивать степень их ужаса. Грех, это очень серьезный противник нашей души. Заигрывание с ним, может стоить нам потери вечной жизни с Богом. Иисус не однократно предупреждал людей, об опасности легкомысленного отношения к порокам. Поэтому сегодня мы обратимся к учению Спасителя о страшных последствиях греха и безверия. Давайте откроем евангелие от Марка девятую главу и прочтем с сорок третьего стиха:

«И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее: лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает. И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его: лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает. Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится». Соль - добрая вещь; но ежели соль не солона будет, чем вы ее поправите? Имейте в себе соль, и мир имейте между собою».          

В данном месте Писания Иисус предупреждает нас об опасность попасть в страшное место вечного осуждения – геенну огненную. И плохую службу нам могут сослужить наши руки, ноги и глаза. Конечно, все мы понимаем, что наши члены тела не являются греховными. Они только орудия, которые мы используем на добро или зло. Как, например, такие простые инструменты как отвертка и шуруповерт, мы можем использоваться различно. Мы можем помочь соседу починить дверь, окно, крышу дома. Или с помощью этих же инструментов залезть ночью к нему в дом и обокрасть его. Поэтому мы понимаем, что наши члены стоят на службе желаний нашего сердца.

И вот Иисус заявляет: «лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну». Оказывается,наши желания могут привести нас к гибели.А Господь говорит, что цель войти в вечное Божье царство, достойная абсолютно любой жертвы. Даже если придется расстаться с рукой или ногой. Все люди знают, что иногда ампутация какой-либо конечности остается единственным шансом сохранить жизнь.

Я слышал историю о человеке, который пилил деревья у себя во дворе. Одно из деревьев упало, и переломав руку, сильно прижало ее. Вокруг никого не было, чтобы помочь ему. Он просто ожидал смерти. Тогда он пережал руку ремнем взял пилу и отрезал часть руки. Весь окровавленный он сел за руль трактора и добрался до больницы. Он остался жив. То же применимо и к сфере духовной жизни. Друзья, грех настолько ужасен и опасен что не оставляет нам вариантов.Либо грех будет жить в нас, и тогда мы умрем. Либо мы умертвим свой грех и останемся живы. Войти с грехом на небеса, и остаться в живых, также невозможно, как невозможно войти в горящий дом с открытым баллоном газа и при этом не взорваться.

Тогда какую цену мы должны заплатить, чтобы избежать ада? Неужели надо отрезать свою руку? Конечно, нет. Высказывание Христа надо понимать образно. Этим ярким сравнением Спаситель хочет сказать, что в жизни есть такая цель, которая стоит самый высокой жертвы. И эта цель – вечная жизнь нашей души. В евангелии от Матфея шестнадцатой главе, в двадцать шестом стихе мы читаем: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?». Иисус говорит, что даже если мы соберем все сокровища этого мира, завоюем абсолютную власть или будем иметь все доступные удовольствия, все это не принесет пользы нашей душе. Приобретая земные, временные сокровищами мы можем потерять свою душу. И нет на земле такого выкупа, ни таких денег, ни такого целителя и врача который бы смог уберечь нашу душу от ада.Поэтому отсечение нашей руки или ноги подразумевает устранение нечистых привычек, отказ от греховных удовольствий, от вещей, ставших для нас сокровищем. И все ради того чтобы послушно исполнять волю Божию.

А теперь давайте обратимся к учению Иисуса о геенне огненной. Спаситель трижды предупреждает нас об этом страшном месте, куда нам лучше не попадать. Он говорит: «лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с ногами и руками быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает». Он говорит, если бы ты только мог представить что такое гиена огненная, то ты сразу же выбрал лучший для себя вариант. Ты бы расстался и с рукой и ногой и глазом, который соблазняют тебя на грех. Причем, Иисус говорит, это был бы твой личный выбор, потому, что это лучше для тебя. Тогда почему многое люди продолжают жить в грехе? Ответ очевиден, во-первых, они не принимают предупреждение Спасителя всерьез и, во-вторых, не представляют в своем разуме, что за место это геенна огненная.

У слова «геенна» есть своя история. Оно представляет собой форму слова Енном. Енном это название долины, которая находилась недалеко от Иерусалима. Это была та долина, в которой когда-то царь Ахаз устроил место поклонения огню и принесения в жертву маленьких детей. Там же он совершал курения идолам и проводил сыновей своих через огонь. Поэтому долина Енном, или геенна, была одним из самых ужасных мест отправления языческих обычаев в истории Израиля. Когда эта долина была объявлена нечистой и оскверненной, в ней стали сжигать мусор из Иерусалима. Она стала считаться грязным местом, где на отбросах размножались отвратительные черви, и где всегда все тлело и дымилось, как в огромной мусоросжигательной печи. Геенна была  местом, где постоянно горели падаль и мусор. Неудивительно, что геенна стала прототипом или символом ада, местом, где будут мучиться и гореть души злых и порочных людей.

Для описания духовной реальности гиены огненной Иисус использует два определения. Первое – геенна это место, где червь их не умирает. Второе определение – геенна это место, где огонь не угасает. Рассмотрим их поочередно.

Первая характеристика геенны.

Согласитесь говорить о червях не совсем приятно, и все же нам стоит понять, что стоит за данным образом. Конечно, Иисус не мог иметь в виду тех червей, которые делают нашу почву рыхлой и плодородной. Уже хотя бы по тому, что в земле таковых жителей много, а Иисус говорит об одном. Причем этот червь приставлен к каждому погибающему человеку. Он станет личным стражником души. В Библии черви упоминаются в связи с испорченной пищей, гнойными нарывами, и разложением трупов. Тогда становиться понятным, что в духовном смысле, червь находит свое место в человеке чье сердце испорчено грехом. Он появляется там, где смердит порок, злые мысли, где кровоточат раны обид, не прощения, раздражения и гнева. Поэтому червь поселяется там, где есть для него желанная пища.

Но это еще не все, написано также, что «червь их не умирает». Это значит, что наказанная душа не сможет никогда избавиться от своего спутника. Червь будет прикован к ней навсегда. Он не может оставить душу, которая продолжает источать такое приятное для него зловоние. И конечно если бы душа могла что-либо изменить, покаяться в грехе, тогда червь оставил бы ее. Но это невозможно! Даже встреча на суде со святым Богом лицом к лицу не вызовет в душе перемены. Написано, что червь не умирает, не уходит, не оставляет человека. А значит уже никто из людей, после смерти не может изменить своего положения. Тот, кто умер без веры во Христа, обречен на ужасное сожительство с червем. Согласитесь, это поистине ужасающая картина.

Кто же этот червь? Это голос нашей оскорбленной совести. И она подобно червю будет изъедать нашу душу уколами и обвинениями. Павел пишет, что задача совести именно в этом и состоит: «о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую». Только в вечности, совесть в маске уродливого червя будет играть одну роль, роль прокурора. Мука и угрызения совести прилепляются к грешнику и его проклятой душе как червь к мертвому телу, ведь задача червя, изъедать, пожирать свою жертву.

Только представьте, к вам лично на всю вечность представлен персональный палач и обвинитель. Он с вами не для веселой компании и нравоучительных бесед. Он поставлен обвинять за свершенный грех, обличать, напоминать о позоре, приводить вас в состояние безысходности и отчаяния. Он с вами каждое мгновение. Он будет повторять: «ты виновен и здесь, ты бесполезен там, ты уродлив в этом, ты упустил, ты оставил, ты не помог, это все из-за тебя».

Возможно, кто-то из нас скажет: «да что мне геенна, что мне ад! Может только веселее будет в обществе интеллектуальных грешников. Да от туда никто не возвращался, кто знает, существует ли вообще ваш ад?» Но Божий сын, кто пришел с Небес, Он знает о делах и планах Божиих. Он предупреждает нас: «люди… там будет плач и скрежет зубов». Спросите, что за чувство я испытываю когда плачу и зубы мои сжимаются в скрежете? Это боль, отчаяние, горе, сожаление, утрата, разочарование. И если в этой жизни мы только временами испытываем такие острые переживания, то там, в геенне плач и скрежет зубов будет постоянным состоянием нашей души. Разве не на вечный покой надеется измученная земной жизнью душа? Умру, говорит она и успокоюсь. Но придя в геенну, она придет в мир нескончаемых мук, туда, где уже нет надежды на избавление.

Вторая характеристика геенны.

Геенна это место, где огонь не угасает. О каком огне идет речь? Священное Писание представляет нам Бога как огонь. В книге Второзаконие четвертой главе двадцать четвертом стихе написано: «ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий». Пророк Исайя говорит о дне суда над народами: «Ибо вот, придет Господь в огне, и колесницы Его как вихрь, чтобы излить гнев Свой с яростью и прещение Свое с пылающим огнем». А псалмопевец вторит ему: «грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря».

Итак, мы видим, что Бог в своей природе для человека представляется пламенем. Причем не просто безобидным свечением или теплым огнем из камина. Бог обращен против любого греха. Всякое нечестие вызывает Его Святой гнев. Для нечестивого человека взгляд Святого, Чистого и Справедливого Бога, представляется грешнику поядающим огнем. Вот как увидел Иисуса Христа апостол Иоанн. В книге Откровение второй главе восемнадцатом стихе мы читаем: «так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный». Именно этот огненный взгляд и становиться для осужденного человека огнем неугасимым. От этого огня ни куда не скрыться, как невозможно скрыться от глаз вечного Владыки вселенной.

Кто-то может сказать, ну это меня не коснется. Я то, человек добрый и ничего ужасно плохого не делаю. А за незначительные прегрешения не станет же Бог наказывать меня так страшно. Возможно, и не коснется, но только в одном случае. Давайте посмотрим в каком. Иисус говорит так: «Ибо всякий огнем осолится, и всякая жертва солью осолится. Мы видим, что ни один человек не избежит огненного осоления. Что это значит быть осоленым огнем? В Ветхом завете огонь является образом очищения и уничтожения. Соль указывает на средство предохранения пищи от разложения.

Мы рассмотрим сначала первую аналогию «осоления огнем» и прочтем место Писания, которое даст необходимое направление в толковании. Иоанн креститель рассказывает людям о том, что будет делать пришедший в мир Христос, оказывается: «Он будет крестить вас Духом Святым и огнем; лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым».

В данном случае огонь несет в себе два действия. Первое очищающее, и те, кто пройдет его будут собраны в житницу Христа, т.е. Его царство. Второе разрушительное действие огня его испытают все те, кто не прошел первое очищение. К примеру, огонь очищает металл, отделяя все примеси и оставляет чистый металл. Если примеси удалить невозможно, тогда металл будет сожжен весь.

В духовной реальности это очищение совершает Святой Дух. Иоанн называет это действие – крещением Святым Духом. То есть, человек, услышавший и поверивший Христу, духовно очищается от греха. С другой стороны те, кто отвергли Христа как Спасителя, будут опалены огнем Святого Духа в день Божьего суда. Таким образом, все живущие на земле обязательно подвергнутся одному из этих крещений. Каждый будет крещен либо Духом Святым в вечную жизнь, либо огнем гнева Духа Божьего в вечную смерть.

А теперь давайте посмотрим, что означает выражение: «всякая жертва солью осолится». По иудейскому закону каждую жертву следовало посолить солью перед жертвоприношением Богу на алтаре. Эта жертвенная соль называлась солью завета, и добавка этой соли была обязательной. Именно добавка соли делала жертву приемлемой для Бога.

Всем известно, что соль это продукт не позволяющий происходить процессу гниения и разложения. В других случаях соль носит очищающее действие от вредных микроорганизмов. Мы знаем, что в хорошо засоленном мясе не заведутся вредоносные бактерии. В плане Божьем очищающую роль соли выполняет Священное Писание. Иисус сказал своим ученикам в евангелие от Иоанна пятнадцатой главе третьем стихе, мы читаем: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам». Как мы видим слово Божье подобно соли способно уберечь нашу душу от гниения и разложения. Кто не захочет, очистит себя, тот в своем гниении будет осужден. Иисус говорит: «Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день». Поэтому как соль спасает продукты от разложения, так всякий исполняющий заповеди Христа, спасается от осуждения. Как соль глубоко проникает в мясо и просаливает каждую его клетку, так учение Христа должно пропитать все сферы нашей жизни.

Давайте нарисуем такую картину. У вас на столе два больших живых и упитанных карпа. Вы хотите засолить эту рыбу для долгого хранения. Насыпаете соль на одного, и хорошо втираете ее. А вот второй размахивая хвостом, не дает себя засолить. Подпрыгивает, выскальзывает из рук. В общем, вам не удалось качественно обработать его солью. И вот через месяц сушки и хранения вы обнаружили, один карп в порядке можно есть, а вот на втором завелись черви. Видно соли было недостаточно. Эта аналогия применима и к духовной сфере.

Свойства червя и соли схожи, и червь разъедает и соль разъедает. И мы знаем, если соль попадет на рану, она жжет как огонь. Точно также учение Спасителя жжет и обличает наше сердце. Если мы не позволили соли Божьего слова засолить нас, тогда червь будет изъедать нашу душу в вечности. Только если соль учения Христа изменит нас, мы сможем быть угодной богу осоленой жертвой. Только тогда мы сможем избавиться от вечного сожительства с червем. И только тогда, мы сможем предать наши ноги, руки и глаза в распоряжение Богу, на доброе дело. Как об этом пишет, апостол Павел в послании к Римлянам шестой главе тринадцатом стихе говорит: «И не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности».

Иисус завершает свое учение об опасности вечного осуждения такими словами: «Имейте в себе соль». Или иначе Он говорит нам:«Дайте место Моему слову в ваших сердцах, верьте Моему слову, полюбите его, пропитайтесь им и живите согласно ему».

Дорогие друзья, менять свои привычки и характер нелегко. Но, поверьте, наша душа стоит того чтобы о ней хорошо позаботиться. Ведь впереди нас ожидает вечность. Итак,  подведем итог нашему изучению в кратких выводах.

1. Вечная жизнь наших душ является самым дорогим сокровищем. Ради ее сохранения мы должны быть готовы пожертвовать любыми земными благами, и тем более греховными привычками и удовольствиями.
2. Ад или геенна огненная является страшным местом для осужденного человека. Попасть туда значит лишиться всякой надежды на избавление. Тот, кто понимает это, будет готов на самые решительные меры в борьбе с грехом.
3. В геенне к каждому осужденному будет приставлен персональный палач (червь совести) который будет изъедать осуждать и обвинять осужденную душу всю вечность.
4. Каждый человек подвергнется осолению огнем Духа Святого в жизнь или в смерть. Через веру во Христа, он будет крещен Духом Святым в вечную жизнь. А отвергнув Спасителя, его ожидает крещение огнем и гневом Духа Святого Бога в вечную смерть.
5. Всякий истинный верующий (как приятная Богу жертва) пройдет осоление солью, что означает, он возлюбит Христа и Его слово, пропитается этим словом и станет жить по нему.