Ни кто не осуждает тебя

Пожалуй, нет острее и сокрушительнее оружия, чем – осуждение. А если осуждение еще и справедливо, тогда это оружие становиться смертоносным. Всеми способами мы стараемся избежать разящих стрел вины. У каждого из нас есть свои способы защиты от людского осуждения. Кто-то агрессивно нападает на обличителя, кто-то тщательно скрывает свои проступки. Одни просят прощения, другие делают вид, что ничего не произошло. Но каким бы способом мы не защищали себя, едкий огонь осуждения все же отравляет наши отношения. Именно поэтому, боясь новой боли, мы не часто и не многих допускаем в нашу жизнь, а значит, обрекаем себя на щемящее душу одиночество. Так трудно найти человека, который бы принял тебя таким, какой ты есть, без суда, без нравоучений, без унижения. Человека, которому можно полностью открыться, не боясь, что он воспользуется твоей искренностью, не станет манипулировать тобой, а если ты обидишь его, он не раздавит и не уничтожит тебя.

Есть ли у нас надежда? Можем ли мы быть свободными и независимыми от мнения окружающих, можем ли мы найти душевный покой и мир? Скажу откровенно, пока мы живем здесь, на земле, это сделать трудно. К сожалению, мы устроены так, что инстинктивно принижаем достоинства других, возвышая самих себя. И в этом нам помогает критика и суд. Эта наша беда, с которой нам тяжело справиться. И только Тот, Кто создал нас, способен помочь нам стать действительно свободными от осуждения, а значит обрести счастье душевного покоя. Поэтому прибегая к Божьей помощи, я предлагаю обратиться к истории, рассказанной одним из учеников Иисуса – Иоанном. В ней он повествует о женщине, нашедшей избавление от страшного осуждения и приговора на смерть. Давайте прочтем ее.

«Утром Иисус пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания». Иоанна 8:2-6.

С чего начинает свое повествование Иоанн? С прекрасного настроения выходного дня, все иудеи идут в храм послушать молодого но мудрого Учителя. Иисус открывает слушателям тайны о Божьем Царстве. И вдруг группа особенно ревностных религиозных людей приводит к Нему грешницу. Они застали ее в момент супружеской измены, и теперь ее ожидал суровый приговор. По закону Ветхого Завета ее необходимо было забросать камнями до смерти. Это они и собирались сделать. Более того они обрадовались случаю чтобы осудить новоявленного Мессию. Они думали так: если Он ответит: «отпустите несчастную женщину», то тогда Он нарушитель закона, а если скажет: «давайте исполним приговор», тогда Он жесток и не милосерд.

Надо сразу сказать, обвинения в адрес женщины были вполне законны. Ее поймали, так сказать за руку, вина ее была доказана. Ни у кого и сомнений не было в том, что вот-вот и начнется жестокая казнь. А вот что касается Христа, то Его только собирались обвинить. Искали повод. Только представьте себе, эти набожные люди были особенно искусны в деле осуждения. Они так ревностны в своем обличении, что спастись от их ловушки, кажется совсем не возможным. Грешница ждет неминуемой смерти, а Иисус вынужден искать выход и оправдываться. Разве мы не встречаем в жизни таких людей? Встречаем, и что самое поразительное встречаем их в Церкви. В какой-то степени их можно понять и даже оправдать, они негодовали против греха, который возможно уже разрушил чьи-то отношения или даже семью.

И все же, нам больше интересуют чувства женщины. Она это мы. Поскольку и мы попадаем под огонь обвинений и грозных и презрительных взглядов. Как и она, мы испытываем стыд от всеобщего осуждения. Как и она находимся в страхе перед изгнанием, позором или наказанием. Мы боимся остаться без друзей, без  работы, без семьи, боимся смерти. И хотя наша женщина действительно была прелюбодейкой, мы все же сочувствуем ей.

Что же произошло дальше? Иоанн продолжает свое повествование. «Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» Иоан.8:7-11.

Как же поступает Иисус с грозными судьями и виновной женщиной?

Во-первых, Иисус обличает обвинителей и желающих исполнить приговор в том, что они сами заражены грехом. Не осталось ни одно человека, кто мог бы с чистой совестью взять камень и бросить его. Иоанн пишет: Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних». Все оказались грешниками. Каждого можно было устыдить и обвинить. Каждого можно было выставить для побития камнями. Здесь мы имеем дело с очень трудной для нашей тщеславной натуры истиной. Как же тогда нам обличать и упрекать других, если и нас самих можно назвать негодными? Эта истина приводит нас к удивительному выводу. Если мы духовно верно оцениваем самих себя, то вряд ли нас можно будет найти в числе ревностных критиков. Если по слову Христа, мы спросим себя, о своих грехах, мы не так громко и сурово будем отчитывать наших родных. И если мы честно сосчитаем свои проступки, мы вряд ли взойдем на судейский пьедестал. Друзья все мы много согрешаем. Только сегодня я в одном, а завтра вы уже в другом. Иисус дает нам ясно понять, что виновный не может быть судьей!

Во-вторых, Иисус не нарушает закон, а соглашается с ним. Иисус подтверждает законность приговора для виновных в прелюбодеянии. Таковые действительно должны быть побиты камнями. Но почему же тогда Он не дает это сделать обвинителям? Мы знаем, что за многовековую историю Израиля этот приговор не раз звучал и приводился в исполнение. И в то время никто не оправдывал и не спасал прелюбодеев от смерти. Теперь же Иисус как будто противоречит закону. Почему? Особенность этой ситуации состояла в том, что на тот момент рядом с этими людьми находился тот, кто дал закон – Сам законодатель и верховный Судья. До пришествия Христа, Бог делегировал Свое право исполнения приговора израильскому обществу, но когда пришел Его Сын, Он вступает в права Судьи. И сейчас Иисус взял право суда в свои руки. Если бы Иисус не был верховным Судьей, тогда тем, что Он отказался бросить камень и отговорил от этого других, Он нарушил бы закона Моисея. Но сейчас Он не собирался нарушить закон, но исполнить его приговор, только совсем не так, как себе представляли собравшиеся обвинители, а иным – удивительным образом.

И, в-третьих, Иисус освобождает женщину от обвинений и страшного приговора. Вокруг нет ни одного обвинителя. Никто не сверлит взглядом, никто не шепчется. Вокруг ни одного палача. Никто не кричит позор и не плюет в лицо. А ведь все это было реальностью еще пару минут назад. Как этот тридцатилетний необразованный учитель из Галилеи смог справиться с огромной толпой разъяренных и дышаших злобой правоверных иудеев? Как мастерски Он сделал это, как удивительно спас грешницу. Он оградил ее и защитил от всех обвинений, от всех до единого. Ни осталось даже намека на опасность. А ведь вокруг так и не нашлось ни одного человека, который бы вступился за прелюбодейку. Только Он. Он единственный, кто смог спасти ее от законных обвинений. Разве мы не мечтаем о таком? Разве наша душа не желает испытать свободу от осуждений и вины? Да, и тысячи раз да! Подобно этой женщине мы хотим избавиться от бесконечного давления своих грехов и угрызений совести. Мы хотим понимания и сострадания.

Да, и, кстати, кто больше всего осуждает нас? Верно – близкие к нам люди: наши мужья жены, родители и даже дети. Это кажется странным, что наши самые близкие и родные становятся самыми жестокими обвинителями. Но это легко объяснить, просто они лучше других знают нас. Дома мы открыты для пристальных взоров семьи, для них все наши недостатки и грехи очевидны. А это означает никто из наших родных, никогда не сможет принять нас безоговорочно и, безусловно. В их глазах наши промахи разрастаются с каждым днем. Грешник никогда не сможет снизойти до грешника, тем более того, кто в очередной раз обижает и искушает его. Это больно слышать, но поверьте, это так. Кроме Христа никто не в силах смотреть на нас глазами совершенной любви и принятия.

Но у нас еще остается не разрешенным один вопрос. Как же насчет справедливости закона? Судья должен быть гарантом его исполнения, а Иисус, взяв суд в свои руки, вдруг отпускает женщину без наказания? Как Святой Бог, Он имел право и даже обязан был наказать грех? На первый взгляд, кажется, что Иисус попустительствует грешнице и совсем не принципиален к проступку. Но это не так. Мы не можем подозревать Христа в потакании греху, ведь Он просит женщину впредь не грешить. Тем более мы не смеем предположить что грех, останется наказанным. Ибо сам Бог говорит: «вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои, душа согрешающая, та умрет» Иез.18:4. Как мы видим, Бог не смириться с грехом и не допустит преступлению остаться без наказания. Но именно здесь Иисус исполняет приговор закона особым и уникальным образом.

В нашем случае, когда Иисус сказал женщине, Я не осуждаю тебя,Он имеет виду не просто эмоциональное осуждение, но использует юридический термин, полного судебного освобождения от вины и наказания. Иначе Он говорит: «Я освобождаю тебя от наказания за проступок достойный смерти для того чтобы ты впредь жила святой жизнью». Но разве так можно, спросим мы, разве это справедливый суд? Иисус мог так сказать, только по одной причине. Через некоторое время Он понесет наказание за грех этой женщины. Практически он будет распят за свое великодушие, за  эти слова «Я не осуждаю тебя». Ведь он отпустил преступницу. Уникальность служения Христа была именно в том, что Он как абсолютно безгрешный человек, имел право брать на себя вину других людей. Если бы он был такой же грешник как все мы, то не смог бы отвечать за грехи других, но только за свои.

Это можно представить так. Если я в долговой яме, то никакой банк не примет меня в поручители за кредит другого человека. И наоборот, если у меня достаточно средств, тогда я могу поручиться за долг другого и оплатить его. Иисус это и сделал, когда Он сказал: Я не осуждаю тебя. На языке банкиров это прозвучало бы: я беру ее долги на свой счет, и теперь она свободна. Как мы видим, чтобы проявить такое милосердие к грешнице, Иисус заплатил смертью на кресте. Поэтому только Он может по праву сказать эти слова «Я не осуждаю тебя», и за этими словами последует реальное оправдание. Кто бы на земле из людей не успокаивал нас, кто бы, не прощал нас, закон неумолим и требует осуждения. Но Христос победил приговор закона. Это и сеть  Его уникальный способ нашего освобождения.

Итак, наша прелюбодейка свободна! Она свободна от осуждения людей, свободна от осуждения строгого закона. Что она будет делать? Будет ли она и дальше прелюбодействовать? Поняла ли она цену и значение удивительных слов ее Спасителя: ««Я не осуждаю тебя, иди и впредь не греши»?Мы не знаем, Иоанн не пишет нам об этом. Но зато вокруг себя мы можем увидеть людей, которые поверили в то, что Иисус освободил их вины и приговора. Мы видим их благочестивую жизнь, удивляемся, откуда они берут силы, чтобы верить и не грешить. Думаю, они пережили нечто подобное: суд и осуждение общества, приговор близких людей, а потом чудесное спасение. Сам Божий Сын освободил их от злых критиков и обвинителей.

Друзья, призываю Вас сегодня, спешите в объятия Христа, потому что только у Него мы сможем найти покой нашим осужденным душам. Спешите верить в Него всем сердцем. Всякий кто назвал Христа своим Спасителем вошел в число избранных, тех, кого оправдывает сам Бог. Мне хотелось бы  завершить наше исследование прекрасными словами апостола Павла из послания к Римлянам. В них он с богословской точностью обобщает главную мысль нашей беседы. «Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». Рим.8:31-34. 

Федоренко Жан