Мало избранных

Один из слушавших Христа людей воскликнул: «блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божьем!» Действительно, воистину счастлив тот человек, кому будет оказана честь войти в славу Божью, и разделить благословения небесного царства. Кто из нас, не желал бы разделить вечность с самим Богом, имея радости и блаженство рая. Иисус  говорит, что люди будут приходить от востока и запада, и севера и юга, и занимать свои места за одним столом с Богом, но при этом и предупредил: много званых, а мало избранных.

Много званных, значит, что Бог позовет к себе многих людей, и многие согласятся придти к нему, и даже пойдут, но в Царство небесное войдут не все. И мы задаем вопрос, кто же избран для Божьего царства, кто достоин, войти в небесные обители? Как нам не оказаться за дверями, выброшенными вон. Тема избрания будоражит умы христиан уже на протяжении двух тысяч лет, одни говорят, что все зависит от Бога, другие, что только от выбора человека. Но мы послушаем самого Христа. Именно на вопрос кто избран для Царства небесного Иисус отвечает нам притчей о брачном пире. Рассмотрим ее в двух частях. Начнем с первой: 

Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своегои послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; 6 прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Матфея 22:1-7.

Мы можем много рассуждать о смысле и ходе истории, но Иисус в притче дает нам намек на самое главное событие для человечества – это приглашение людей на праздник Сына Божьего, на брачный пир. Сын жениться. Это его праздник, Он главный герой. Это главное событие в истории человечества, событие, когда Христос возьмет Себе свою невесту Церковь. В чем же суть этого пира?

Ветхозаветные тексты почти всегда представляют "Царство Божье как пир. Царский пир – самый главный праздник в стране. Попасть на него, значит попасть на самое важное событие года. Приглашение, всегда требовало от приглашенного дать ответ заранее, будет ли он на празднике. На Ближнем востоке брачный пир обычно продолжалось несколько недель. Гостей приглашали остановиться в доме родителей жениха на все время свадьбы, отец снабжал гостей всем необходимым, насколько мог себе это позволить. Человек, устраивавший пир, заранее объявлял об этом, рассылал приглашения, но час пира не указывал. В назначенный час, когда все было готово, хозяин посылал слуг позвать гостей. Сначала принять приглашение, а потом отказаться придти - означало нанести тяжелое оскорбление хозяину.

В притче говорится, что званные, которые ранее уже дали свое согласие, не хотели придти. Эти люди не сдержали своего обещания, что само собой разумеется, оскорбило пригласившего их. Из этого можно сделать вывод, что приглашенные дали согласие придти из вежливости, ли из страха, или лицемерно. В действительности они никогда не хотели там быть.

Как реагирует на этот отказ устроитель пира, царь? Он отправляет новых слуг. То, с каким терпением Царь отправляет своих слуг к ранее приглашенным людям, помогает нам видеть его, как очень доброго и не гневливого правителя. Он как будто не верит своим ушам.

Слуги сообщают об отказе приглашенных, а он говорит им: «Нет, может вы говорили тихо, или сказали не те слова, может быть тех, кого я пригласил, были сильно обременены заботой и не услышали? Возможно, вы застали их в момент горя. Нет, пойдите еще раз, и прошу вас, напомните им о нашем договоре, если они забыли. Убедите их, напомните о величии праздника, на которое я их пригласил». Человек с таким характером воистину скромен и терпелив.

Представьте, как царь занимается приготовлением свого угощения для гостей. Весь в заботах он дает распоряжения слугам, ходит из зала в зал, от стола к столу, подходит к стульям, берет в руки таблички с именами, и говорит: «скоро, скоро я увижу своего возлюбленного сына Андрея, я знаю, он любит желе, ах да где желе, почему нет желе для Андрея? Все должно быть приготовлено в лучшем виде. Ко мне придут мои долгожданные друзья». Бог так нежно ожидает нас у себя в гостях.

Итак, вернемся к нашим приглашенным. Второе приглашение проливает свет на их истинные мотивы отказа. Выясняется, что они пошли заниматься своими делами, и поэтому приглашение царя им было просто ненужным. Лука, приводя эту притчу Иисуса, дает уточнение в отношении причин отказа. Он пишет: «И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти». Луки 14:18. Заметим, что эти люди сделали выбор между хорошим и лучшим. Ведь нельзя назвать свою работу (торговлю) или молодую жену грехом. В чем же тогда пренебрежение?

Человек, купивший землю, мог осмотреть ее заранее, даже если он приобрел ее через посредника. Приобретение пяти пар волов свидетельствует о том, что у этого человека было много земли под вспашку. Следовательно, это был богатый землевладелец,  у которого было много наемной рабочей силы. Женитьба давала отсрочку от военной службы на год. Да и  учитывая, что к свадебным пирам готовились заблаговременно, эти люди должны были знать, прежде чем принять приглашение, смогут ли он присутствовать на нем.

Весьма печально, когда хорошее (работа, успешная карьера, домашние заботы) вытесняют из жизни приглашение Бога. Наши семьи и дома это наши пристани, где мы отдыхаем и наслаждаемся дружескими отношениями. Но, даже имея такие блага, мы можем пользоваться ими, оскорбляя Бога.

Если мы продолжаем заниматься своими обычными делами, машинами, дачами, друзьями, но отказываемся придти в собрание Божьей церкви, тогда мы красноречиво заявляем о своем отказе, присутствовать в Божьем раю.

Представьте что, придя домой, вы говорите своим: сегодня в обед я отвернулся от Бога, он мне руку подает, а я ему не подал. Вся семья в недоумении. Как это возможно? Но в жизни это происходит повсеместно. Ваш друг на работе пригласил вас послушать учение о Христе в Церковь, вы сказали, что у вас нет времени. Вы сказали Богу, у меня нет времени для тебя. Да не будет с нами такого. Вернемся к нашим приглашенным.

И теперь, когда хозяин пира разоблачил истинные мотивы отказа этих людей, он разгневался. Написано:  «Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их». Как это понять. В пророческом смысле еврейский народ, не приняв приглашение Бога и отвернувшись от Христа, был наказан.Когда в 70 году римский генерал Тит захватил Иерусалим, он убил больше миллиона евреев, выбросил их тела за город, и истребил много тысяч евреев по всей Палестине.

И вот после того как Бог воздал по заслугам своим оскорбителям, Он сказал: «брачный пир готов, а званые не были достойны». Мы видим, что Бог приглашает в свое Царство всех людей, хотя и начинал с Израильского народа. Бог терпеливо и щедро предлагает каждому человеку свои отношения и блага Царства (все приготовлено).  В отказе первых приглашенных мы находим ответ на вопрос: в чем проявляется избрание.

Званные оказались недостойными, значит и не избранными. Их проблема была в том, что они не по достоинству оценили пригласившего их к себе Бога. Они не поняли, что им оказал честь сам Творец вселенной. Они поставили дары царя (земли, работу, семьи) выше Его самого, произведение поставили выше автора.

Они пренебрегли любовью и щедрость, которая так нежно приглашала их в гости. Она все приготовила для них. Так страшно отказаться от приглашения Бога! Кто отказался от Бога – получают справедливую участь жить в вечности без Него. Бог не станет навязывать Себя тем, кто не оценил Его. Если мы не пожелали видеть и созерцать Бога, то почему Он должен желать видеть нас?

Поэтому избрание начинается с нашего выбора Бога. Недостойными, или неизбранными себя сделали те, кто не проявил интереса и внимания к сияющей красоте Творца. Сегодня тебя пригласили изучать Библию – это приглашает тебя Бог послушать Его слово, завтра тебя пригласили на собрание в Церковь, это приглашает тебя Бог в свою семью, познакомится со Своими сыновьями и дочерями. Тебя приглашают участвовать в молитве, значит, Бог приглашает тебя к Себе в общение.

Теперь давайте перейдем ко второй части нашей притчи, где речь пойдет о второй категории приглашенных. В ней царь говорит: «итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных».

Удивительно, но царь принимает решение приглашать на пир всех. Приглашение на пир нищих с улицы было делом неслыханным для высокой персоны. Всех, и злых и добрых. Это говорит о том, что критерием для приглашения к Богу не являются наши нравственные качества или количество согрешений, или количество добрых дел. Бог не зовет к себе только добрых, признанных в обществе, или особую категорию священников и монахов.

И вторые приглашенные оценили масштаб происходящего, и осознали, что попасть на такой пир просто здорово. Они откликнулись на приглашение, пошли и пришли. Но оказалось, у царя для входа было одно особое условие. Как мы уже отметили ранее это не зло и добро, не нравственные качества человека ведь царь приглашал и злых, и добрых. Это условие: принять одежду лично из Его рук, брачную одежду для праздника. И только.

В традиции больших праздников Израиля были свои особенности. Одной и таких, было - обеспечить приглашенных на праздник, одеждой едой и питьем. Во многих случаях, если праздник длился долго, то и жилищем. Чем богаче был устроитель пира, тем больше он мог позволить себе пригласить людей. На брачный пир люди должны были явиться только в той одежде, которую давал приглашенному жених. Эта была брачная (праздничная) одежда.

Но нашлись те, кто сделать это не захотели. Они решили придти на праздник в своей одежде и на своих условиях. И вот царь, увидев человека одетого не положенную одежду, говорит ему: «друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Гость пришел не раздетым. Гость попал на пир в одежде. Но вся его беда была в том, что он рискнул придти в своем костюме. Он одел то, что сам посчитал уместным. Его самонадеянность весьма оскорбила царя.

Одежда в учении Ветхого Завета символизировала праведность. Каждый человек стремиться соответствовать определенному стандарту. Человек, пришедший на небесный пир, имел свой взгляд на праведность и чистоту. В данном случае Бог принимает только самый высокий стандарт, которого, мы люди, достичь не можем. Или сказать другими словами, у нас нет такого качества одежды, чтобы она удовлетворила требованиям Божьего небесного пира. Апостол Павел приводит нам в пример своих соотечественников, которые упорно предпочитают сами шить себе одежды праведности: «Ибо, не разумея праведности Божией и усиливаясь поставить собственную праведность, они не покорились праведности Божией, потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего».

Павел говорит о них, что они не поняли и не приняли Божью праведность, не приняли совершенной праведности Христа. Они сами своими стараниями вышивают свою праведность. Они усердные и ревностные в служении, и даже стремятся к чистоте. Но в чем их беда? Они шьют себе одежду сами. Они придумали лекала, у них свои мерки, свои единицы измерения, своя материя.

Но то, что говорит здесь Павел, просто ужасает. Одеваясь в свою одежду, они автоматически отказываются от предложенной им Богом. Они теряют одежды праведности, предлагаемые Богом – Христа к праведности всякого верующего.

Давайте рассмотрим схожую аналогию на примере приема человека на работу. Многие пришли устраиваться. Все хотят работать у такого хорошего нанимателя. Но на каких условиях? На собеседовании многие спрашивают: где я буду сидеть? Здесь? Нет, я буду сидеть там у окно, я буду приходить к 10.00. И вообще я решил выполнять 5 пунктов, из ваших 15. Кто ставит условия? Вот нам и ответ, кто избран. Избран тот, кто принял условия нанимателя.

Вернемся к нашей притче, что же ответил этот «друг», к которому обратился с упреком царь? Написано: «Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов». Да и сказать ему в свою защиту нечего. Когда человек молчит, он понимает, что совершил ошибку. У него нет аргумента или объяснения своего поступка. Он мог бы сказать: «понимаете мне, никто не предложил такую одежду, ее негде было купить, я никогда не встречал ваших слуг, я не мог прочесть об этом в газете». Он имел возможности и поэтому, был сам уличен в своей совести. Как мы видим, этот человек не смог остаться в присутствии Царя, его выбросили во внешнюю тьму. Его личный план по входу в вечность провалился.

Теперь попробуем обобщить учение притчи об избрании. В чем оно заключается? Приглашение прозвучало для всех. В Библии написано, что Бог хочет спасения всех людей, и злых и добрых. Но как показано в первой части притчи не многие, пожелали оказаться в обществе Бога. А из тех, кто пожелал, не все согласились принять одно единственное милостивое условие – принять одежду из его рук.

Таким образом, избранными быть на брачном пиру, становятся те: кто принял приглашение Бога, отложив все свои важные заботы и земные дела, оценил по достоинству величие и красоту, пригласившего его Бога, и принял одежды из руки Царя, которая является праведностью Иисуса Христа. Это те люди кто верит, что Иисус умер за их грехи и вменил ему грешнику Свою совершенную праведность.

1.Дорогие друзья! Давайте будем внимательны, особенно внимательны к приглашению Божьему. Не станем пренебрегать его зовом. Если сегодня Божьи слуги (христиане) приглашают вас в Церковь, вам следует идти, если предлагают изучать Писание, следует начать изучать Его.

2.Давайте, по достоинству оценим красоту Божьего сердца: щедрость, проявленную в подготовке для нас вечного пира, терпения проявленного в ожидании нас, чтобы нам не оказаться в числе неблагодарных приглашенных.

3.Признаем себя неспособными сшить себе чистые одежды праведности. Поймем, что есть только единственная одежда для тех, кто хочет войти в Божье присутствие – Христос.  Это единственное условие Бога для входа в жизнь вечную.

Да благословит Вас Бог.

Федоренко Жан