Грех: на темной стороне Евангелия

Я говорил вначале, что сделал акценты на те аспекты Евангелия, которые подвергаются редуци­рованию, либо полному игнорированию в современном евангелизме. Учение о грехе является как раз таким забываемым и принижаемым учением. Все больше раздается заявлений известных на весь мир христиан, что они никогда и ни при каких обстоятельствах не будут говорить ничего негативного человеку. Пастор одной двадцатитысячной церкви в Америке поделился свиде­тельством, что его церковь привлекла стольких людей, благодаря отсутствию критицизма в их про­поведях. Стоит только удивляться почему эта церковь двадцатитысячная, а не стоты­сячная. Я сам лично слышал такие предложения служителей — заменить негативное по своей окраске слова «грех» словом «болезнь», более приемлемым для людей. Как вы думаете, в чем от­личие этих слов по отношению к человеку? ... За грех ты несешь ответственность, за болезнь — нет. Ты просто жертва, жертва обстоятельств, плохого воспитания, плохих людей ... Тебя надо не ви­нить, а пожалеть. Уже не Бог является жертвой, а ты. Весь мир снова крутиться возле тебя!

Но самый большой урон игнорирование учения о грехе наносится Евангелию.  Без учения о гре­хе весть о спасении является несерьезным и необязательным предложением. Как врач убежда­ет своих пациентов в том, что им нужно лечение? Да, на основе проведенной диагностики он дока­зывает им, что они больны. Если же диагноз выбросить или изменить, то какой глупец примется за лечение? Без учения о грехе — Евангелие вовсе не понятно человеку. Ведь решить проблему греха и таким образом сделать возможным доступ человека к Богу — это цель еван­гельской ве­сти. В противном случае Евангелие становится фиговым листиком, а не прикрываю­щей наготу одеждой (вспоминайте Адама и Еву). Такое Евангелие, если его вообще можно на­звать таковым, воспринимается как разновидность психотерапии (чтобы было хорошо на душе) или как сред­ство достижения своих желаний и амбиций — куча денег и стопудовое здоровье (это называют даже не просто Евангелием, но полным Евангелием).

Возможно мы еще будем говорить об этом в следующий раз, но вы знаете почему многие хри­стиане отказываются от учения об искупительной жертве Христа? Потому что без греха нет смысла искуплению от греха. Эту истину заменяют различными теориями, такими как теория морального влияния, а именно чтобы вызвать крестом Христа в нас высокие моральные чувства, и теорией демонстрации Божьей любви к нам. Иисус ни за кого не умирал. Таким образом Бог просто показал как Он нас любит. Весь мир снова крутиться вокруг ... конечно нас?

Вопреки же всем этим искаженным теориям Библия открывает правду о греховной природе че­ловека. Учение о грехе – это мрачный фон на котором сияет бриллиант евангельской вести. Прежде чем возвестить человеку Благую весть, он должен быть озадачен Плохой вестью. Имен­но таким образом действует верный слуга Евангелию апостол Павел. Мы снова возвращаемся к Посланию Римлянам.

Итак, Павел начал тему о грехе в 1 гл. 18 ст. А как вы думаете через сколько стихов он завершил эту тему? Через 67 стихов! ... Видите Павел не был научен современной евангельской политкор­ректности и не считал что эффект Евангелия от этого снизится, поскольку без учения о грехе эф­фекта, во всяком случае истинного, вообще не стоит ожидать. Последний стих этой части - 3:23. Кто нибудь из вас помнит на память этот великий евангелизационный текст? «.. все согрешили и лишены славы Божией». Ужасный вердикт! Самое великое последствие греха не в раке поджелу­дочной железы, не в землетрясениях наподобие Гаити или Чили, ни в финансовом кризисе, но в том, что человек лишен славы Божией, способности и возможности пребывать в присутствии Божьем.

Всю эту большую часть о грехе можно условно разделить на три части. В 1й главе Павел пока­зывает причину греховного падения людей. Во 2й главе дискутирует с теми, кому собственные духовные привилегии, такие как обрезание и закон, застилают глаза чтобы не видеть свои грехи. Другими словами, Павел никому не дает «расслабиться» и выбивает из под ног всякую лживую опору на которую надеется человек. В этом отношении мне нравиться совсем другой эпизод из книги Деяний 10 главы, в котором повествуется об обращении Корнилия. Как вы помните, этот римский сотник еще до своего обращения был весьма благородным, добродетельным человеком. Некоторые из этого делают неверный вывод (я лично сам слышал его): Евангелия достоин только порядочный и благочестивый человек. Но я совсем по другому оцениваю эту историю. Даже несмотря на твою порядочность, даже несмотря на твои заслуги ты нуждаешься в спасении. Даже если ты праведный Корнилий, твоя праведность перед лицом Бога как запачканная одежда. Даже если ты поешь днем и ночью в группе прославления, даже если ты подготовил эту конференцию и даже ты стоишь на этом месте, ты нуждаешься в Евангелии. И, наконец, в 3 главе Павел подводит общий итог.

Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом, (Рим 3:9)

Другим языком, как на тебя не посмотри человек – ты абсолютно греховен и безнадежно поте­рян! Посмотрите на картинную галерею, изображенную Павлом, рисуя общие для всех черты человечества:

.. все под грехом, как написано: нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одно­го. Гортань их - открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира. Нет страха Божия перед глазами их (Римлянам 3:9-19)

Я слышал одну забавную историю, произошедшую с человеком, имевшим обыкновение но­сить Новый завет в кабуре от фотоаппарата. Когда он прогуливался по парку к нему пристала шум­ная компания. Увидев висевшую на нем кобуру фотоаппарата, они стали упрашивать его сфотографировать их. Тогда смекалистый христианин достал Новый завет, открыл 3 главу Послания к Римлянам, и, предварив фразой «вот точная фотография каждого человека», стал читать вышеупомянутые нами стихи: «все под грехом, как написано ...». Возможно это несколько экстравагантный способ евангелизации, но он точно демонстрирует духовную ситуа­цию в которой находится не только та шумная компания, но и все человечество, включая нас с вами ...

Скажите, что еще могло наследовать такое человечество от лица святого Бога, как ни осужде­ние и гнев Его.

Но я хочу вернуться вместе с вами к более подробному осмыслению первой части о грехе, а именно 1:18-32. Как я уже говорил в контексте всей этой мрачной части о грехе она служит объ­яснением причины гре­ховной деградации человека.  Как человек "докатился" до такого состоя­ния? Павел словно рисует образ лестницы, только не снизу вверх, но сверху вниз - лестница ду­ховной деградации человека. Я хочу провести вас по этой лестнице, чтобы показать глубину на­шей греховности. Думаю одной из причин легкомысленности в проповеди Евангелия является не понимание насколько серьезен грех. Мы обычно смотрим на веточки, но не видим корень, а именно он определяет ...

Чтение текста

мы посмотрим на эти стихи через призму всего лишь одного слова, что вполне допустимо, по­скольку это ключевое слово. Павел повторяет его трижды. Это слово «изменили» …

23 стих - и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся

25 стих - Они заменили истину Божию ложью … 

26 стих - … заменили естественное употребление противоестественным

Заменили … заменили … заменили.

История грехопадения человека — это ничто иное как история великой измены.

Давайте посмотрим что и в какой последовательности заменил человек.

Несмотря на то, что у людей согласно Писанию были все возможности для прославления Бога, выражения Ему своей благодарности, они не сделали этого и отвергли Его. Какие возможности? Он явил им Себя как Бога Творца. Как художник являет себя людям через свои творения, так и Он явил Себя, Свою силу, мудрость через Свое творение, которое окружает нас вокруг и даже частью которого являемся мы сами. И даже иногда извините за очевидной «мазней» на полот­не люди видят руку творца-художника, то как они могут не видеть творческую силу Бога за пре­красно и удивительно устроенным миром? Ответ очевиден – люди видят и слышат призыв Бо­жьего творения указывающего на своего Творца, но игнорируют этот голос.

Притом люди не просто отвергли Бога. Они нашли Ему замену. Еще раз 23 стих - «и славу не­тленного Бога изменили в образ». Люди совершили кощунство, изменив Его образ в образ подобный Его творению. Они променяли поклонение Богу на поклонение тому, что в Писании именуется идолами. Другими словами, первая замена, которую совершил человек – это замена ОБЪЕКТА ПОКЛОНЕНИЯ. И эта замена или измена происходит в сердце человека. Сердце – это образ средоточия духовной сущности человека, это наш внутренний человек, это наше «я».

Это очень важная истина Библии о человеческом сердце, которое можно выразить русской пого­воркой: «свято место пусто не бывает». Сердце человека не бывает нейтральным или бесстраст­ным. Оно всегда чему-то поклоняется. Таким его сотворил Бог. См. 25 ст. – «служили творению вместо Творца». В 22 года я обратился ко Христу и стал Его поклонником, но думаете до 22 лет я никому не поклонялся? Когда человек говорит, что он никому не поклонятся – это обман. Чело­век поклоняется стихиям этого мира, таким как власть, деньги, удовольствия. Он поклоняется себе – своим представлением о счастье, своим идеалам, своим мечтам. Он поклоняется другим людям, ища их внимания больше общения с Богом или повинуясь их мнению больше чем голосу Божьего откровения или же оценивая их замысловатые на вид идеи выше простоты Божьего сло­ва. Сердце человека всегда полно энергии, устремлений, желаний. Даже лежа на диване сердце человека является страстным и поклоняющимся. Не так ли? Вопрос в том, кому оно адресует их, кому оно поклоняется, чей престол оно поставило в своем сердце – идолам этого мира, либо Богу, которому оно принадлежит по праву? Как вы думаете, что лежит в основе суждения чело­века о том, что «не нужно быть уж таким фанатиками», имея ввиду нашу преданность Христу? Это означает – будь фанатиком чего-нибудь другого (и это, кстати, тебе проститься).

Итак, первая замена - это замена объекта поклонения.

Подумайте, как происходит разговор с неверующим человеком о грехе. Мы обычно касаемся только внешней стороны греха — курение, пьянство и т.п. Ну а если неверующий человек не пьет и не курит наша задача усложняется. Конечно, мы прибегаем и к другим стратегиям: мы го­ворим о мыслях, о том, что если не делаешь добро — это тоже грех... Но послушайте, самой большой проблемой человека является то, что он поклоняется не Богу, а кому-то или чему-то другому. Он изменник, идолопоклонник.

Далее, Что следующее заменили люди? Они заменили истину Божию ложью … (Рим.1:25)

Где произошла вторая замена?  Если первая измена произошла в сердце человека, то вторая из­мена произошла в разуме.

Простая логика. Теперь люди не могут верить истине, поскольку она исходит от Бога, которого они отвергли. У них есть единственная альтернатива – ложь. А этой единственной альтер­нативы бесчисленное количество проявлений и сфер, в которых она господствует.

Итак, в человеке произошли когнитивные перемены (мыслительные), у него другие очки, иска­женные очки. Он смотрит на окружающий мир и не видит в нем руку Творца; он говорит что  за­ключение брака вредно для взаимоотношений человека. Недавно избирался новый Европарла­мент. В него вошел один лидер какой то партии, женщина, которая предлагает ограни­чить браки семью годами. Т.е. по ее мнению браки свыше семи лет приносят вред обществу. Они заменили истину Божью ложью...

Идем дальше. О каких изменениях говориться в третьем употреблении слова "изменили"?

… заменили естественное употребление противоестественным (Рим.1:26)

Изменение в поведении человека, изменение его поступ­ков. «Поезд прибыл к конечной станции». Это кульминация греховного паде­ния людей, когда уже члены тела человека становят­ся орудиями греха, они под­контрольны идолам, господствую­щим в сердце человека.

В 26 ст. сказано о женщинах, в 27 о мужчинах. Прежде всего речь идет о переменах в сексуаль­ной области.

Почему особенно выделяется сексуальная сфера жизни человека – это понятно. Из­менения в ней настолько колоссальны, что когда говоришь людям о том, что сексуаль­ные отношения придума­ны Богом, а не сатаной, люди не могут поверить...

Реклама на автобусе в Лондоне: возможно Бога нет - перестань беспокоится и наслаждайся жизнью (можно оспорить "наслаждайся", по сути - перестань беспокоится и делай что хо­чешь).

Такова История Великой Измены согласно Посланию к Римлянам. Она подтверждается также историей израильского народа, трагической историей, которую можно представить тем же об­разом: идолопоклонство – отвержение истины – греховное поведение. Вспомните книгу Судей, историю Царств…

Почему об этом стоит так подробно говорить? Многие христиане предпринимают большие уси­лия, чтобы как то повлиять на окружающий мир, имея ввиду его моральное состояние. Учат не грешить, не пить, проводят добрачные и брачные консультации для неверующих людей. Други­ми словами они стремиться изменить поведение людей. Это словно «запрягать коня с копыт». Они не знают Писания, откуда ноги растут у греха. Они занимаются косметическим ремонтом человека, в то время, как фундамент его жизни треснут и вот-вот дом их рухнет. Все усилия подобных целителей будут безуспешными. Помните фильм «Собачье сердце», где ученые пыта­лись из собаки сделать человека. Внешне они добились успеха, но изнутри нет, потому что серд­це то осталось собачьим.

Более того, изменение поведения человека без изменения его сердца приводит к худшему. Если раньше он был неуспешным идолопоклонником, то сейчас стал успешным. Поясню...

У христиан, знающих законы Божьи, голова неплохо соображает. Они знают как правильно жить. Они могут дать много дельных советов относящихся к дисциплине, характеру, успешному лидерству, взаимоотношениям между супругами. Но при этом они могут создать иллюзию пра­ведной жизни, изменив ее снаружи, но не изнутри. Как старое законничество, так и современная психология прилагают максимум стараний для достижения желаемого внешнего результата без внутреннего преображения. Вы знаете, что можно постараться сделать более комфортным путь человека, идущего в ад.  Разве суть Библии в изменении морального облика человека? Или в том, чтобы изменить сердце человека, очистить его от идолов, скверны, похотей,  себялюбия и создать в нем храм Господа? Все подобные косметические меры во-первых не видят глубину греха и недооценивают его силу, и, во-вторых, они пренебрегают Евангелием.

Не подумайте, что я антиномист, я не отрицаю важность моральной жизни. Я страстный поклон­ник благочестия как в жизни верующего, так и церкви в целом. Но я хочу идти верным путем. Нужно начать с того места где было совершено преступление, с сердца. Его нужно изобличить в идолопоклонстве и покорить Христу. И эта работа под силу только Евангелию Христа. Преобра­женное сердце изменит ваши мысли, изменит ваше поведение и всю вашу жизнь.

Если вы знаете Послание к Римлянам, то вы можете увидеть там ту же последовательность. Вна­чале измененное сердце, которое приводит к изменению мыслей (Рим 12:1,2) и затем изменению всей аспектов жизни. Притом это изменение настолько радикально, что человек сможет любить даже своих врагов.

Я верю в силу Евангелия. Я хочу быть подобным Павлу с большой страстью уповающего на силу благовествования Христова, способному спасать людей. Но я должен быть предан всему Евангелию и даже его темной стороне. Она не для того, чтобы попортить отношение с челове­ком или поиздеваться над ним. Но для того, чтобы достигнуть Евангелием самого дна человече­ской жизни, а именно сердца, чтобы там водрузить крест Голгофы.

2 часть. Грех: на темной стороне Евангелия