Брак, не самое лучшее

Все мы знаем, что семья является одним из величайших благословений для человека. И, пожалуй, нет такого общественного института, которому уделялось бы такое пристальное внимание. Сколько написано книг, проведено конференций и семинаров на тему построения счастливой семьи. Все мы желаем иметь этот уютный островок счастья. Семья это и радость общения, и единство в целях и мечтах, это наши дети, их детство, взросление, это наш дом, крепость и утешение во время бурь и бед. И сколько бы худого не случалось в нашем браке, мы все равно ценим его и благодарны Богу за этот подарок.

Но сегодня мне бы хотелось обратить наше внимание не на благословения брака, а его недостатки в свете учения Священного Писания. Конечно те, кто уже долгое время женат или замужем сами расскажут о многих трудностях семейной жизни, но нас интересует именно та часть семейного бытия, которые неизбежно обкрадывает наше познание Бога и служение Ему. Для этого, мы обратимся к седьмой главе первого послания Коринфянам, в котором апостол Павел, излагает сложные аспекты брака.

Во-первых, апостол Павел советует оставаться безбрачными.

При всех плюсах семейной жизни апостол многообразно открывает нам желание своего сердца. Он говорит: «Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я» (ст.7), т.е. не женаты. Даже тем, кто уже был ранее в браке, апостол рекомендует воздержаться от повторного брака: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я» (ст.8). Чуть ниже Павел акцентирует наше внимание, что это не заповедь Христа, не повеление, а только лишь совет. Но, совет, не постороннего или нейтрального к Божьей истине человека, а ученика, признанного Иисусом годным для наставления Его Церкви. Он пишет: «Относительно девства я не имею повеления Господня, а даю совет, как получивший от Господа милость быть Ему верным. По настоящей нужде за лучшее признаю, что хорошо человеку оставаться так» (ст.25-26). Таким образом, мнение апостола в отношении семейных уз высказано достаточно ясно: хорошо человеку остаться вне брака.

Во-вторых, Павел считает, что безбрачие это дар от Бога.

Но не всякий человек способен нести бремя безбрачной жизни. Апостол говорит: «но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе» (ст.7). Эту концепцию дара озвучил для учеников еще сам Господь Иисус. Он сказал так, обращаясь к своим ученикам: «ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит»(Мф.19:12). Скопцы, это евнухи или кастраты, т.е. мужчины лишенные способности к деторождению. Иисус представил три категории таковых: первым, Бог предопределил родиться без возможности иметь детей, вторые, потеряли эту способность посредством людей, а третьи, сами решили не иметь потомства. Для первых и вторых, уже настал повод задуматься о том, к чему подводит их провидение Божье. Возможно это прямой намек на то, что им необходимо полностью посвятить себя делу Божьему. Но третья группа, как будто имеет выбор. Иисус говорит о них, что эти должны оказаться способными вместить такое призвание. У них должна быть внутренняя решимость – посвятить всего себя делу Церкви. Такой христианин отказывается иметь семью не для жизни в свое удовольствие, но для жертвенного служения братьям и проповеди Евангелия миру.

В-третьих, дар безбрачия означает умение воздерживаться.  

Оказывается, дар безбрачия это не просто желание, или решение посвятить себя Богу, но это также способность к чистой жизни. Тем, кто не способен к воздержанию, Павел не просто рекомендует, а повелевает вступать в брак. «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (ст.9). Что это значит? Если христианин не способен владеть собой, иметь полную власть над своими сексуальными мыслями и желаниями, ему стоит серьезно задуматься над созданием семьи. Это означает, скорее всего, что он не имеет дарования о котором говорили Иисус и Павел, а следовательно, подвергает свою духовную жизнь опасности из-за постоянных чувственных и сексуальных искушений. Тем не менее, мы знаем, что воздержание, способность контролировать себя, является плодом Духа Святого, а значит не стоит торопиться с выводами на счет отсутствия у брата или сестры такого дарования. Возможно, наша духовная жизнь не достаточно упорядочена и настроена. Ведь при внимательном отношении к духовным дисциплинам: молитве, исследованию Божьего слова и служению в Церкви, укрепленный дух делает нас способными вести святую и чистую жизнь.

В-четвертых, невоздержание это повод для вступления в брак.

Это, пожалуй, самая неприглядная для нашего романтического века часть в учении апостола на тему брака. Еще раз процитируем слова Павла: «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (ст.9). Как ни парадоксально, но апостол не приводит нам более весомых причин для создания семьи, чем эта. Он не пишет о заповеди, плодитесь и размножайтесь, совсем не говорит он о влюбленности и даже любви, как о причинах для брака. Павел кажется здесь, весьма прагматичным и лишенным иллюзий в отношении романтики брачного союза.  Он больше беспокоиться о праведности верующих, чем о потребности в романтических чувствах. Павел пишет о сексуальных желаниях, как о сильном огне, который может разжечь пожар страстей не совместимых со святой жизнью христианина. Похоже, что апостол, как и сам Господь, видит в браке только преходящую ценность, уступку нашей несовершенной и немощной природе. О жизни в небесном царстве Иисус сказал так: «ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф.22:30). Одним словом семья, это договор и посвящение друг другу на время земной жизни.

В-пятых, вступившие в брак будут иметь скорби по плоти.

Сейчас мы непосредственно приступаем к рассмотрению негативных сторон брака в изложении апостола. Он пишет о скорбях, которые непременно войдут в жизнь семейных пар. «Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит. Но таковые будут иметь скорби по плоти; а мне вас жаль» (ст.28). Но у всех есть проблемы в семье, скажем мы, и будем правы. Но нам не стоит забывать, апостол пишет с точки зрения пастора, которые ищет наилучшего для своих овец. «Я вас жалею» - говорит он, поэтому хочу избавить вас от слез и страданий там, где их можно избежать. Наш мир лежит во зле, и конечно самые близкие отношения не застрахованы от проникновения в них плотских стандартов и привычек. Именно наши близкие и родные наносят самые глубокие раны. Что это за скорби? Плоть, представляет нашего земного, ветхого человека, который все еще тлеет в нас верующих. Но он все еще желает и ищет своего, земного. Поэтому победы и печали нашего плотского человека только огорчение для Божьего Духа, который призван умертвить земные цели и страсти. А семья так часто запутана в земных желаниях и нуждах, что супруги даже нехотя уязвляют друг друга. Им приходиться угождать один, одному в делах и вопросах, которые не имеют никакой духовной ценности и не приносят славы делу Божьему. Поэтому брак добавляет в жизнь человека многие страдания.

В-шестых, брак это земные заботы об угождении супругу.

Как ни странно, но Павел хочет освободить христиан от забот. Конечно не для праздной жизни, но для того что бы верующие, не состоящие в браке, смогли посвятить больше времени заботам о делах Божьих. Павел пишет: «А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (ст.32-35) Каждый христианин является священником Бога. А это значит –  он состоит на службе. Он призван угождать Богу и совершать свое служение достойно, ревностно и результативно. Семья законно и по праву отнимает часть наших сил и ресурсов и расходует на дела семейные, земные. Это не плохо и не грех, но это и не благо в масштабе вечности. Можно сказать словами самого Павла: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает» (1Кр.10:23). Другими словами, даже самая устроенная семейная жизнь отвлекает нас от посвященного служения и распыляет наши духовные силы, не позволяя принести обильный плод для Божьего, вечного Царства.

Заключение и практические выводы.

Для тех, кто еще не создал семью.

Первое, это необходимо осознать, что брак с точки зрения эффективности служения не является лучшим вариантом для Божьего священника. Если в нашем сердце есть страстное желание принести плод для Бога, нам стоит рассмотреть и вариант безбрачия. Одновременно вы должны ясно понимать, что ваша духовная жизнь не станет легче в браке, а скорее всего вы столкнетесь с еще большими вызовами и трудностями. Вы будете иметь скорби по плоти, о которых писал Павел. И если вы имеете ясное видение небесных ценностей и острое желание собирать сокровища на небесах, вы окажитесь в положении, когда ваши устремления будут ограничены, а в некоторых случаях просто связаны. Второе, посредством молитвы и честной оценки себя и своей духовной силы в борьбе с чувственными и сексуальными желаниями, выяснить имеете ли вы дар к жизни без супруга. Возможно, вам понадобиться совет более зрелых братьев и время, чтобы выяснить это. Не торопитесь, лучше твердо представлять себе, тот путь, по которому направляет вас Бог. И третье, если вы решили жениться или выйти замуж, для того чтобы стать счастливее, вы обманываете себя, счастливее вы не станете. Семейная жизнь, которая несет в себе больше забот (ответственности) и скорбей (испытаний) не залечит раны вашего несчастного сердца, а только углубит их.

Для тех, кто в браке.

Вам, конечно, не стоит огорчаться, если вдруг после долгих лет в браке вы осознали, что могли бы послужить и в одиночку. Возможно это только иллюзия. Не пытайтесь сейчас изменить свой статус. Апостол не поддержал бы ваше рвение: «Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены» (ст.27). У нашего Бога не бывает осечек и промахов, а значит, вы сможете послужить Ему в том положении, в котором находитесь. Второе, вам необходимо вспомнить об ограничениях брака, о том, что вы по закону обязаны искать блага для мужа или жены и угождать своему супругу. А это значит, что вам необходимо смириться с мыслью, что во многих служениях Церкви вы не сможете напрямую и много участвовать. Но это не значит, что вы не можете склонять чашу весов в сторону большего посвящения себя Богу. Если вы постараетесь минимизировать свои земные требования и ожидания от супруга, а он в свою очередь к вам, тогда вы избежите многих скорбей, рождаемых нашей греховной плотью. А это позволит вашей семье посвятить сэкономленные духовные силы служению в Церкви. Помните, что Павел хотел освободить верующих от забот. Поэтому хорошо если вы в совете с супругом решить не умножать ваши житейские хлопоты, дела и заботы. Мало того Павел призывает супругов не сильно увлекаться друг другом: «Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие» (ст.29). Поэтому нам стоит усмирить наше эгоистичное желание быть центром внимания семьи, и постараться устремить усилия семьи к познанию Христа.

Для вдовьих и тех, кто в разводе.

Для вас действует тот же совет апостола Павла, что и для вступивших в брак. «Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены» (ст.27). Вам следует серьезно подумать, если Бог поместил вас в такое положение, возможно вы призваны продолжить свое духовное хождение вдовой или вдовцом. И все же если вы не способны к воздержанию и все еще испытывает сильные искушения, конечно, стоит подумать о семье. Хотя с другой стороны, вы можете попробовать включиться в новое служение, и возможно Бог даст вам силы победить ваши плотские немощи.

Итак, дорогие друзья, кем бы мы ни были, женатыми, холостяками, молодоженами или вдовцами один и главный вывод мы должны сделать: все мы призваны угождать и служить Богу без забот и развлечений. Тогда пусть наша семья, которая предлагает нам и заботы (пусть очень хорошие) и развлечения (приятные для нашей души), не будет преградой нашему первому и самой главному посвящению, посвящению – Христу. 

Федоренко Жан